Дорогие наши читатели! Вы самые добрые и преданные читатели в мире, выдержавшие ТАКУЮ 12-летнюю задержку с выходом очередного номера журнала! Без Вашего сердечного участия, которое редакция постоянно ощущала все эти годы, мы бы не вышли и сейчас!

Прежде всего должна принести извинения за столь долгий перерыв. Придется кое-что объяснить. Предыдущий №4-5 за 1993(!) год реально был выкуплен из типографии только в 1995 году по причине крайнего безденежья редакции (тогда издательства «Сова Минервы», и еще точнее я в единственном лице все эти годы…).По этим же причинам и получилась такая задержка с новым номером, который был готов уже в 1996 году и тогда же выставлен на наш сайт в Интернете (serdze.da.ru[1]). Казалось бы, единственное, что мешало нам опубликовать его – это отсутствие денег (тогда я и решилась начать писать собственные книги, они хоть как-то окупались, хотя мы до сих пор в долгах).

Но все оказалось намного сложнее. Журнал оказался просто как будто заколдован: он не двигался с места, что-то тормозило… Мы с вами, дорогие эзотеристы, понимаем, что это не просто так. Еще где-то в 1995-96 гг. наш старший товарищ С. (которого сейчас нет с нами, увы), державший тогда Связь с Учителем, сказал мне:

— «Перед следующим номером будет большой перерыв. Журнал выйдет, когда редактор поймет, каким должен стать журнал. Он должен стать другим», — так Сказал наш Великий Учитель.

Мне потребовалось на это 12 лет… Теперь, наконец, появилась уверенность: журнал должен приобрести следующие новые черты:

это должен быть критико-аналитический и эзотерико-культурологический альманах, выходящий до 12 раз в год;
каждый выпуск должен иметь свою тему;
название будет новое — «ГАМАЮН».

Правда, при попытке зарегистрировать альманах, выяснилось, что название это уже кем-то занято — пришлось назваться «Северным Гамаюном»... Что ж, это имеет особый смысл: мы — носители Гиперборейской Северной Арийской традиции, от которой и Русь пошла...

Гамаюн — птица гораздо более светлая, чем сова, к тому же восходящая к очень древним праславянским преданиям. Согласно одноименному журнальчику Бориса Гречина (Ярославль) — это:

«вещая птица, посланница богов, их глашатай, поющая людям божественные гимны и провещающая будущее тем, кто умеет слышать тайное. Когда летит Гамаюн, с восхода солнечного приходит буря. Гамаюн все на свете знает о происхождении Неба и Земли, богов и людей».

Эта полуженщина-полуптица, мудрая и всемогущая, пусть в шутливой форме уже мелькнула в фильме по гениальной сказке Леонида Филатова «Про Федота-стрельца…» Значит, пришло ее время! Прилетела снова на Русь священная таинственная птица Гамаюн. А ведь так называлось в начале ХХ века в Петербурге издательство, что печатало А.Блока, А.Белого и др. высоких провидцев и мистиков… Пора возродить, еще и в виде альманаха, название которого будет сразу наводить на мысли о таинственном, сакральном, древней мудрости… Мы надеемся, что никто не будет обижен за отмену старого названия «Сердце», которое, увы, у многих вызывало медицинские ассоциации и потому путаницу. Его правильно и сразу понимали, пожалуй, только старые рериховцы. А теперь, по причине серьезных социальных изменений в рядах их и др. духовно-общественных течений, было бы не правильно на них одних ориентироваться. А то, что мы при этом не изменили своих убеждений, а только расширили сознание — видно из материалов сборника.

В №1 мы решили не ставить надоевший интернетовский вариант, а показать ВЕТВИСТОЕ ДРЕВО ЕДИНОГО УЧЕНИЯ — по крайней мере некоторые Ветви, снова и снова обрубаемые и отбрасываемые в последнее время нынешним Православием (мы не берем Католицизм и Протестантизм — это невозможно вместить в такой журнал). Чтобы уважаемые ученики Христа увидели зримо — какого младенца они выплеснули с водой... Что не все Знание и не вся Истина — в Церкви...

Вначале, как и обещали, помещаем полный текст всех Посланий нашего Учителя за эти годы – «Искры Света» (какие сохранились у редактора после ухода С.). Первые из них были стилизованы Учителем под редакционные предисловия к первым номерам журнала — Учитель всегда являл нам урок скромности, хотя человек с открытым сердцем поймет из Искр — Кто наш Небесный Учитель… Собственно, Он уже Пришел… Так вперед, друзья, за Ним, к новым знаниям! Как Он Сказал:

«Что желаете сегодня ? Хотите получить знания ?

Они даны. Книг умных много. Читайте, сопоставляйте, думайте».

И еще (в отличие от сектантов): «Не ограничим себя в знаниях!»

Всегда Ваша Ольга Стукова.

Просим извинить за качество — любительская фотография с очень редкого рисунка начала ХХ века... Автор неизвестен.

МНЕНИЕ ВЕЛИКОГО УЧИТЕЛЯ

ИСКРЫ СВЕТА

Из Сердца[2]

май 1992 г.

Спросят – зачем еще один журнал? Сколько их издано в последнее время; сколько книг, сколько брошюр, касающихся различных философских проблем, религий и необычных явлений.

Скажем – выйдите на цветочную поляну. Разве назвали бы поляной один цветок? Разве благоухал бы он и радовал глаз так, как тысячи цветов?

Спросят – какое право имеете передавать Знание? Кто поручил? Какое звание присвоено вам?

Скажем – время насущное торопит, Жизнь поручает.

Сердце является Званием Высшим, ибо Зов Светлый выше любых наград человеческих.

Спросят – а точно ли, дословно ли, учено ли даете Знание?

Ведь и б`ольших авторитетов на порог не пускали!

Скажем – ребенок придет с подношением… Отринете ли?

От Сердца дающего – прогоните ли?

Не судите строго – даем что имеем. И дальше искать будем.

Без иллюзий, без мнимых достижений, без лжи, но в Труде,

в Мире, в Радости, а тогда и до Счастья недалеко…

Аум.

/опубликовано в журнале «Сердце» №2 за 1992г., с.2./

Размышления об Армагеддоне

май 1992г.

Тьма активизируется… Приходит время, когда Братья Тьмы, во главе которых стоит сатана, собрав все силы свои, поднимаются на борьбу с Иерархией света. Чует Нечистый близкую погибель свою. Если проиграет он битву, то на века сослан будет с братством своим черным на Сатурн, откуда не сможет противодействовать Светлым Силам, ибо не порвать ему цепей Христовых. Потому так хочет Сатана вывести мир из равновесия и взорвать планету нашу, чтобы на обломках ее унестись прочь от воздействия Иерархии Света и продолжить свои черные дела.

Армагеддон как Великая битва между Светом и Тьмой не ограничен нашей Землей. И силы тьмы не ограничены планетой нашей. Но от нашей голубой планеты зависти внести свой вклад в Великую Битву, решающий вклад. Несть числа Светлому Воинству; правда, полчища темных сил не менее, а даже более многочисленны. Но Свет сильнее. Сущность Света – Любовь, а Любовь и Красота сильнее тьмы, которая бежит их, как прошлое бежит от будущего.

Приходит конец Кали-Юге. На пороге Золотой век. Мы еще не замечаем его, но он пришел, незаметно обволакивая своим светлым романтизмом устремленные и светлые сердца. Много пророчеств говорили о Новом Времени, много Светлых Душ предсказывали его. Надо напрячь сердца и увидеть Свет.

Не смотрите во тьму, братья, там ничего не увидите! Там застой и разрушение, там смерть.

Смотрите вверх и вперед! Там жизнь, там труд, правда, выдержать этот напряженный труд может только зрелое сердце.

Испытаем себя в Любви, испытаем в терпении, испытаем в невзгодах и сотрадании, испытаем в самопожертвовании! Ибо лишь тот, кто сможет положить самое себя на алтарь Общего Блага и не убоится гибели телесной во Имя Победы Сил Света, только тот сможет пройти в Бессмертье и спасти Род Человеческий от истребления сатанинскими силами.

Много прелестей дает Нечистый. Деньги, слава людская – все это слагаемые власти адовой, потому все силы надо приложить, чтобы распознать и отринуть искушение бесовское. Конечно, без денег трудно пока жить на Земле нашей. Конечно, слава людская не всегда зло горькое. Но видеть надо Равновесие, потому как любое излишество вредно во все времена.

Сплотимся, братья! Подготовимся встретить Армагеддон во всеоружии! Уже идет Битва на Тонком Плане. Передовые ряды Иерархии света уже сражаются. Поможем им сердцами своими!

Мир! Радость! Счастье! – Аум!

/опубликовано в журнале «Сердце» №2 за 1992г., с.3./

ИСКРЫ СВЕТА

Отворите двери для Света!

Свет струится повсюду, изо всех щелей. Тьма не может создать строение без трещин, ибо только Единое не имеет сочленений. Свет – проявление Единого. Возьмем его основой мира Вечного и встанем вместе в Поток Животворный. Много нас, таких разных, но близких своим стремлением к свету. Не должно быть щелей между Братьями Света, ибо пока есть эти щели, тьме под силу запустить туда свои щупальца.

С Гор идет Поток! С Гор идет Весть! Весть о делании Будущего! Весть – предупреждение человечеству! Поток живительный омывает все и вся, но достигает сердец только открытых ему.

…Молится индус. С множеством богов отождествляет он Поток Горний. Сердце его открыто Потоку, и пантеон священный внемлет общению чистому.

…В Великом Будде объединилось видение Потока у спокойного буддиста. Срединный Путь как смысл духовного созидания открыл сердце Благой Вести с Гор. И лежат у ног статуи Благословенного дары священные, как символ понимания времени.

…В полумраке храма в сиянии свечей обращен к иконе лик христианина. Образу Божьему внемлет душа кающаяся. Из облика светлого льется Поток светлый. Это Весть Горняя! Стремлением к Добру возжигается Весть эта в сердце устремленном.

…Намаз. Стройные ряды воинства магометова обратили лица свои туда, где видится им место Господне. Там свято. Там Смысл. Там Весть!

…Индейцы, взявшись за руки, идут по кругу. Танец почитания богов… В нем смысл, в нем благодарность, в нем поклонение. Не велик дар, но от сердца он. Весть Горняя горит в этом диком сердце, как и в сердце австралийского аборигена или африканского негра, отбивающего на там-таме ритм Сущего, понятный только ему, его родичам и его богам, которым он поклоняется.

Каждый видит, слышит и чует по-своему. Хорошо, что видит! Хорошо, что слышит! Хорошо, что чует! Не обидим дающего отказом, не обидим подозрением. Не отринем руку дающую!

Но Скажет Учитель: чье имя стоит на твоей странице? Кто поручил тебе дать записи? Скажите: имя насущное, услышаное!

Скажет Учитель:

«Лучше давать записи без имени. Тот, кто чует и понимает, увидит Имя Мое! Не потому Говорю, что не истинно, а потому, что сознание твое преобразило Речь Мою многое истинное стало сокрытым.»

Но все равно дай Послание, в крайнем случае произнеси имена услышанные. Пусть учатся пониманию, ведь у многих, кому Даем Весть, закрыты глаза, заткнуты уши, притуплены чувства.

Скажи: говорю от Имени Учителя! Мое естество горит Весть Горней! Из сердца слова мои, но и из мозга моего! Но, увы, мозг еще не совершенен и стремится дополнить Истину и тем сокрыть Ее.

Поток идет. Стучатся слова. Видятся Имена. Слышатся Указы.

Говорит Великая, ибо Время Ее.

Говорит Великий, ибо Слово Его.

Передайте, как можете, ибо не передать не можете! Пусть читают, пусть внимают. Пусть, кто принял Весть, скажет имя свое, скажет понимание свое, скажет свойство свое, скажет занятие свое.

…Плотник назовет Весть красным деревом, ибо благородно оно.

…Кузнец назовет Весть булатом острым, ибо непобедим булат.

Не отриньте, если увидите не как желаете! Еще раз скажем: каждый видит, слышит и понимает по-своему. Дайте и вы. если видите и понимаете. Из многих смыслов растет Единый. Не ищите несоответствий, не давайте на поругание; если надо – направьте, но приложите сердца горящие! Руки протянуты! Остается пожать их!

Не забудем о Времени. Не забудем об испытаниях. не забудем об очищении. Не примем все как конец. Не дадим злу власть. Не уроним Знамя Света.

Равнобедренный треугольник: О
Г С Мир! Радость! Счастье!

(подпись такая, как Велел Учитель -

– из инициалов принимавших).

ИСКРЫ СВЕТА

1.10.1992 г.

О чем думаете? О высоком ли?

О полезном ли для многих? О светлом ли?

Отчего замкнулись в себе? Отчего не глядите вокруг?

Отчего затаились всуе?

Тьма грядет! Полонили Землю слуги ее. Надели маски человечьи. Делами людскими прикрылись. Сети плетут коварные. Многие слабые уже в сетях этих. Не Скажу числа падших, ибо велико оно. Убоитесь, если Скажу, еще больше ослабнете.

Есть Мои среди вас. Немного их, но сильны они. Видят Мои, не спят. Слышат Мои, не спят. Знают Мои, не спят.

Думает Тьма, что победит. Оттого слабость свою кажет. Мнит Тьма, что золото Свет затмит. Пусть мнит, ибо ниже низкого скатится.

Мало число Моих, но растет оно. Дойдет до 1000 000 – и сотрясется Тьма впервые. Умножится еще на 10 – Огонь Очищающий вспыхнет, сотрясет оный Тьму во второй раз. Поднимутся 100.000.000 – Завеса падет, в третий раз сотрясется Тьма и, Светом охваченная, изыдет в саму себя.

Число Новой Расы 100.000.000. Знаете, кто в их числе. Сегодня время есть, думайте. Мало его, быстрее думайте. Завтра поздно будет.

Спросите Моих. Они ответят. Идите за Моими. Они укажут, куда.

Равнобедренный треугольник: О
Г С Идите! Я Встречу.

Мир. Радость. Счастье.

Аум.

/опубликовано в журнале «Сердце» №1(3) 1992г., с.3./

* * *

11 декабря 1992 г.

Смотрю на вас. Многих.

Трудно вам понять Меня.

Трудно вместить Указ.

Но Сказал: сделайте!

Пойдите и сделайте. Умрите, но сделайте.

Не умрете без надобности. Я Помогу. Останетесь живы.

Смотрите на Меня. Многие.

Трудно вам. Трудно вам видеть Меня.

Трудно смотреть на Огонь Сияющий.

Но Сказал: смотрите!

Открытыми глазами смотрите. Ослепните, но смотрите.

Не ослепнете без причины. Я Помогу. Останетесь зрячими.

Равнобедренный треугольник: О
Г С Так и в прочем. Явите смелость.

Приду, когда будете готовы.

Ранее не ждите.

/опубликовано в приложении

к журналу «Сердце» №2-3 за 1993г., с.3./

* * *

6 января 1993 г.

Скажу о Свете. Дом его – Сердце. Ваше Сердце.

Два камня ударьте. Искра будет.

Запомните о препятствиях. Вехи расставьте. Долог Путь.

Равнобедренный треугольник: О
Г С Искра Огонь даст. Есть чему гореть.

Светло пойдете. Не ощупью. Дойдете.

Знаете, кому Сказал.

Мир. Радость. Счастье.. – АУМ.

/опубликовано в журнале «Сердце»

№2-3 за 1992г., с.3./

Искры Света

4 июня 1993 г.

Говорил о Препятствях.

Говорил о Возможностях.

О награде не Скажу.

Скажу о Терпении.

Не тот Смысл – найти.

Тот Смысл – Искать.

Не тот Смысл – иметь.

Тот Смысл – Отдать.

За златом руки потянете –

будет уголь в оных.

Крылья за спиной золой облетят.

Иногда зола урожай дает.

Поймете мудрость.

Терпение урожай растит.

Посадите Дерево Жизни!

Равнобедренный треугольник: О
Г С Зерно Пришлю.

Мир. Радость. Счастье. – Аум.

/опубликовано в журнале «Сердце»

№ 1(4-5) за 1993г., с.3./

25 июля1993 г.

Мудрые не участвуют. Мудрые наблюдают.

Говорил Мудрый: Дам Совет. Но сделаешь сам.

Не ходи искать за тридевять земель.

Дверь здесь. Перед тобой.

Равнобедренный треугольник: О
Г С Умой глаза. Родник рядом.

Мир. Радость. Счастье. – Аум.

Искры Света[3]

10 декабря 1993 г.

В дорогу собрались. Что берете с собой?

Вместо яств изысканных глоток чистой воды возьмите.

Зерно хлебное энергию даст.

Чем укрываться будете? Не нужны пуховые одеяла.

Волю пробудите. Воля прану найдет. Тепло в Пути будет.

Вещи оставьте. Достояние ваше в сердце чистом лежит.

Там нужное отыщете.

В Пути многих встретите. В сердца их взгляните.

Своих найдете. Вместе дорога короче.

Вперед смотрите. Позади нет ничего. Когда нужно – вспомните.

Темно идти будет. Не увидит глаз. Сердце учует.

Рук Дам. Светло пойдете.

Мир вам!

* * *

10 апреля 1994 г (на Зов):.

Был Зов. Откликнулись Рискнули.

Стали понимать. Сомневались. Преодолели.

Пытались уйти. Не смогли.

Вернулись. Остались.

Утверждаю!

Да! Да! Да!

Все остальное уже Сказал.

М…

* * *

26 мая 1994 г. (на конец сезона):

Закончили этап.

После дороги трудной отдохнуть полезно.

Снимите ношу на время. Оглядитесь.

Место тихое для вас уготовано.

Воздух чистый. Даже малые почуют. Воспользуйтесь.

Время быстро пойдет. Для больших Три.

Для меньших Семь. Так до двенадцати.

Для слабых по разумению.

В дорогу Голос будет. Ждите. Б.М.

* * *

14 июля 1994 г.(на начало сезона):

Новый Этап! Новая Ступень!

Вы пришли. Идите вперед!

Живая Этика.

Сотрудничество.

Осознание. Сопричастность.

Терпение. Снисхождение.

Реализация. Сострадание.

Совесть.

Созвучие!

Сердце.

23 июля 1994 г.

Стоите у Порога. Время дверь отворить.

Как домой входите. Ждем вас.

Оставьте себя. У Нас найдете.

Главное шаг сделать. Порог переступить.

Трудно. Сами решитесь. Повторю: сами!

Молитву скажите. Слова знаете.

Назад не смотрите. Голова закружится.

Входящему Мир! Радость! Счастье!

На Пути Встречу.

P.S. Для себя оставьте.

М…

* * *

Осень 1994 (на трехлетие Общины):

Первый Срок.

Тяжесть.

Учитель.

* * *

29 декабря 1994г.

Верите. Спасибо.

Слушаете. Спасибо.

Любите. Низкий поклон.

Не Умалю Учеников.

Так дальше.

Дарую Волю Свою!

* * *

апрель 1995 г. (на распри в Общине):

Малое время ждал. Показал самость вашу.

Допустил каждодневность.

Увидели только хвост серый Дракона Великого.

Опасность учуяли. Проявились.

Скоро ропот стих. Доволен. Терпение явили.

Воин долго ждет. Иногда век. Уже Говорил.

Лучше мир учит. В битве поздно.

Умейте ждать. Великое в малом. Не умалите Суть.

Щит Явил. Веру приложите!

М…

Письмо издалека

Апрель 1994 г, Иерусалим.

…Здесь, где идут сейчас - странное место.

Граница мира проходит здесь.

Свет и тьма на острие иглы. Черное и белое на весах.

Отсюда видны горизонты: Восток в огне. Юг в тумане.

Запад слился с землею. Лишь Север таит рассвет.

Братьям Света Скажем:

Наберитесь терпения и ждите.

Hужно выстоять. Источник Света зажжется.

Трудно придется вам, но помощь будет.

Вернутся братья ушедшие и помогут.

Соберут в одно целое несобираемое,

Ибо ключ будет у них Единый.

Hачнутся строится Белые стены.

Hе только сильные строят их. Строите все.

Пусть каждый возьмет по кирпичику и положит в основание.

Большое строительство предстоит.

Возвысится Белая Башня. Соберется Белое Воинство.

Скажем братьям своим:

Если Богатырей Света не видно –

не значит, что их нет. Они рядом.

Принимая огонь на себя – отвлекают.

Силой своей противостоят.

Мечами своими бьются, чтобы не достал враг

до строящегося фундамента.

Времени будет ровно столько, сколько нужно и ни минутой больше.

Успеете построить, встанете на Путь, и Тьма не страшна.

Успевшие встать на Путь сильны пониманием своим.

Дрогнет черная стая. Луч Света пронзит Тьму.

Один Источник зажжет многие. Вспыхнут звезды на небе.

Тьма не погасит – не в силах будет.

Белая Крепость будет построена.

Великие силы поднимутся.

Сильные выстоят. Слабые падут.

Тот, чья душа прозрачней хрусталя,

получит свет истинный.

Что желаете сегодня? Хотите получить знания ?

Они даны. Книг умных много. Читайте, сопоставляйте, думайте.

М ….

Искры Света (личные[4])

(~ 1995 г.)

Покажу незнакомый предмет.

Какими словами опишете?

Какое сравнение выдумаете?

Говорю вашим языком.

Мыслю вашими мыслями.

Вижу вашими глазами.

Мои глаза для Меня.

Мои мысли для многих.

* * *

Ограничу Поток, ибо затопит вас.

Не умалю, но Ограничу.

Дам Возможность Причину сделать Следствием.

Предупрежу, но не Сделаю за вас.

Ибо сделанное – Совместно!

* * *

Встань! Встряхнись, Брат! Верни себя!

Ты Мне нужен. Я нужен тебе.

Умой лицо росой. По утрам много ее.

Ночь не для тебя. Луна не твоя.

Тяжки тучи. Солнце чти! Не бойся.

Лучи пользуй. Преодолей!

Жжется Огонь. Очищает. Все не без пользы.

Опять напомню. Думай. Ты жив!

Сестра! И тебе тоже.

* * *

Устал. Начни с начала.

Всегда с начала.

Каждый день с начала.

Каждую минуту с начала.

Каждый миг твой.

Каждое мгновение Мое.

Ты со Мной. Ты во Мне.

Отдай себя Мне.

Возьми Меня себе.

Дам Волю Она твоя.

Знаю Я – знаешь ты.

Чую Я – чуешь ты.

Огнь Земной. Огнь Небесный.

Все кругом твое. Ибо во Мне оно.

Владей, не владея.

Вижу Я – видишь ты.

Слышу Я - слышишь ты.

Не раб – Хозяин.

Рукоположу на службу.

Служба Служением взойдет.

Преданности зерно урожай даст.

Хорошо полей, тогда взойдет.

Родник знаешь.

Приведи своих. Мои будут. Наши.

Твой сказ – Мое Слово.

И так вовеки.

Прошлое ушло. Нет тебя – былого!

Есть Я. Есть Мы.

Ты-Я-Мы. Едины.

АУМ.

* * *

Люблю тебя. Знаешь. Не пользуйся.

Многое Дам. Не присвой!

* * *

10-13 мая 1995 г.

Опустилась ночь. Ночью спать принято.

Говорю: - Не спите. Бодрствуйте.

Бодрствуйте в Духе. Отдых не сон.

Малое время отдыхайте. Большее время бодрствуйте.

Малые дети долго спят. В колыбели. Мать бодрствует.

Выросли Мои. Матери отдохнуть дайте.

Отцу помогите. Груз нести. Тяжкий.

Хотя бы со спины сойдите. Отцовой.

Большие стали. Уже ходите. Сами.

Утвердил Словом.

О степенях знаете.

М…

* * *

14 октября 1995 г. (после раскола в Общине)

Собираю своих. Вновь. Идете рядом. Вместе .

Не только в радости. Горе – Ключ. Боль – Ковчег.

Старые истины. Через боль других поймете.

Горе преходяще. Радость вечна. Маятник.

Веры мало. Прибавьте каплю.

Так сосуд наполняйте. Постепенно.

Земля больна. Мать ваша. Помогите.

Я с вами.

Мир вам.

М…

* * *

28 декабря 1995 г.

Вечный путь к себе.

Вечный путь к Свету.

В одиночестве. Вместе.

Даю Искры. Света.

Костер зажгите. Любовью.

Тушителей Огня гоните. Прочь.

Друзей не обидьте. Распознайте!

Жалко отдать – отдайте.

Легко взять – отдайте.

Потом возьмете. И опять отдадите.

Всем!

* * *

Летать хотите. Сможете. Дерзайте!

Как птицы. Они тоже хотят. И летают.

Не тратьте сил. Понапрасну.

Каждой силе – свое применение.

Каждому слову – свой срок.

Каждой мысли – свое направление.

Все проявится ко времени.

По качеству Увижу.

Пожнете посев. Сами. Пусть будет добрым.

Детям скажите. Особенно.

Они продолжат. Им Землю держать.

Помогите понять. И применить.

Благословите. Прикройте. От зла.

Пока малы.

* * *

Счастлив, кто хлеб превыше сластей ценит.

Разносолы – врагам.

Пусть пируют.

Битву проспят.

Считайте Указом.

Б.М.

* * *

31 декабря 1995 г:

Дал Учение.

Даю Искры Света.

По Иерархии.

* * *

1 мая 1996 г.

Напряжено Время. Предельно. Жить трудно.

Темные вышли, открыли лица свои.

Много их. Много их рабов. Тьма тем.

Моих меньше.

Говорю Своим: ОТКРОЙТЕСЬ!

Пора меру явить миру. Мера не мала: Мой Свет.

Пусть увидят, кто сможет.

Я в вас.

Потому тоска. Потому боль. Потому одни.

Во Мне. В Духе. Среди людей одни.

Как Я. Как Мы.

Даю Ключ: М.И.

Мои поймут.

Семь раз когда тяжко. Совсем.

Чужим не в пользу.

(без подписи).

* * *

12 октября 1996 г.

Пришел Срок. Для мира.

Они войска собрали. Стоят у границы. Света.

Мои! Будьте на страже! Не отдалитесь!

Нет вашей нужды ни в чем.

Дал что Имею. По силам.

Дал время. Дал силу. Дал щит.

Должны устоять.

Не оглядывайтесь назад. Не тратьте время.

Не считайте просчетов и побед. Не тратьте время.

Не бойтесь!

Кто преградит Путь?

Что встанет преградой?

Огражу Своих Именем Моим.

Равнобедренный треугольник: М Берегите Светлое Знамя Мира!

* * *

20 апреля 1997г.

Кусок Хлеба не делите. Ибо последний он.

Не голод мучит. Вожделение.

Не хлебом единым Мои живут.

Я Скажу Звездам: Изменитесь!

Что тогда делать станете?

Любите Добро.

Творите Добро.

Помните Добро.

Иван Стотысячный да Марья его идут.

Не на пир идут. На Битву.

Развилка у Камня. Три Пути. Идите прямо.

Велика Сказка. Мудра.

Волхвы пришли. Его встретить.

Ибо болел мир без Него.

Пришел Он. Лишь немногие поняли Жертву.

Опять ждите. Придет Он.

Только ждите. Ибо мир при смерти[5].

* * *

19 октября 1997 г.

Пришла пора недомолвок. /Я Пришел./[6]

Напрямую Говорю с вами устами Матери Моей.

Учитель.

* * *

12 марта 1998 г.

Теперь Говорить с вами Буду реже. Говорит Мать Моя.

Пришла пора подняться. Дело делать неотложное.

Люди тонут. Людей спасайте. Себя забудьте.

Равнобедренный треугольник: Учитель Все Сказал. Я с вами.

* * *

9 апреля 1999 г.:

Даю Знак!

10 апреля 1999 .

Кончилось Время Тьмы.

Сняты все Покровы.

Равнобедренный треугольник: Ваш
Учитель Все Врата раскрыты.

Ждем вас. Еще не поздно.

МНЕНИЕ БОГА (через пророчицу)

Все-Дух, БОГ, обращается непосредственно через Свою пророчицу к людям, живущим в наше время

Он говорит не словaми Библии

Введение

Иисус из Нaзарета посредством Своих деяний вызвaл к жизни Внутреннюю религию. Когда ввиду рaзвития христианства по внешнему нaправлению вновь произошло закостенение религиозной жизни, её отход от истинного прахристианского Потока, который теперь, спустя 2000 лет после земной жизни Христа Бога, достиг своей низшей точки, когда, кроме того, циклическое излучение из центрaльного космического Пра-Светила, центрального Пра-Солнца, указало на возврат Пaдения, к нaм, людям, по поручению Вечного, вновь пришёл великий пророк.

В этот рaз это женское существо, женщина, Габриэле, обучающая пророчица и послaнница Бога в наше время, в котором предстоит колоссaльный перелом и духовный прорыв, величайшaя смена времён c незапaмятной истории человечества.

Херувим божественной Мудрости, именуемый для нас, людей, братом Иммануэлем, говорил об инструменте Бога, Габриэле, в своём Откровении в 1998 году за прaздничным обедом, наряду c прочим, следующее:

Пришло время, чтобы человечество осознало то, что на этом колоссальном рубеже времён вечный Дух, БОГ, широко раскрыл Небеса u послал пророка, точнее пророчицу, которая принесла людям вечное Слово Любви, Истины и Мира.

Истинно говорю Я вам: Иисус, Христос, был величайшим Пророком. Однако, после Иисуса, Христа, величайший пророком является инструмент, через который Я говорю. Ещё никогда не бывали Небеса так широко раскрыты, как в это земное время... [7]

Через Габриэле Все-Дух Христа, Бога давал и даёт нам, людям Своё могущественное Слово. Нашим физическим слухом мы можем слышать то, что наш духовный слух слышать уже не в состоянии: Послание Бога к нам.

B бесчисленных Откровениях Бог-Отец, Христос и другие духовные существа доносят до нас, людей, то, в чём мы нуждаемся, чтобы вновь познать самих себя тaкими, кaкими мы являемся по своему происхождению, чтобы мы смогли постичь не только свою собственную ситуацию, но и состояние человечества и планеты Земля и — со спасительной, освобождaющей и направляющей Силой Христа, живущей в каждом сердце, — вновь смогли вступить на Путь, ведущий домой во Внутреннее Царство Бога.

2000 лет назад Иисус из Нaзарета говорил: Я мог бы многое ещё вaм сказать, но сейчас вы этого ещё нe можете постичь. Когдa же придёт Дух Истины, Он посвятит вас во всю Истину. Это произошло и происходит теперь через Габриэле.

14 избрaнных великих божественных Откровений — Откровений Бога-Отца и Откровений Христа Бога c 1987 по 1998 год, которые собраны и впервые публикуются в письменной форме, — транслировались во всемирных передачах, в том числе и по рaдио, Все-Дух, Бог, обращается непосpедственно через свою пророчицу к людям, живущим в нaше время. Он говорит не словaми Библии. Они есть дар Бога, Все-Духа, ко всем людям, принимающим Его Слово и желающим данное в этом Слове действенно применять в своей жизни.

Бог дает и дает в Полноте. Бог предлагает нам Свою Истину, Свой Свет, Свою Силу, Свое Провидение и указание Пути, Свою Любовь. Он не хочет, чтобы мы страдали и влачили жалкое существование. Однако мы —- каждый в отдельности — имеем свободу самим решать, принимать нам или нет то, что проистекает к нам из Уго заботливого Сердца. Здесь также Его Слово остается в силе:

Кто может постичь, да постигнет. Кто хочет оставить,

да оставит.

Я Есть Бог Любви!

Земля взывает ко Мне, Творцу, о сострадании

Откровение Бога-Отца, 1996

Я есть Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Я Есть Бог всех истинных пророков. Я Есть Бог Неба и этой Земли. Я не Есть Бог этого мира.

Через пророческие уста обращаюсь Я, Бог Неба, к этому миру, чтобы Меня поняли люди, которые ещё считают, что как люди, они могли бы бьrгь Моими детьми. Но Я говорю вам: Мое дитя — это Внутренняя суть в ваших душах, в основании души. Она исходит из Моего Сердца, она пребывает в Моём Сердце, и она вновь возвращается в Моё Сердце.

Так некоторые спрашивают: «Почему произошло Падение?». Однако Я скажу вам следующее. Во время акта Творения, в первом сегменте Творения, сотворил Я детей из Вечного Потока, Бытия Отца-Матери, Потока Жизни, единой Силы и единого Источника, который есть Я, Бог Неба. Истинно, когда сегмент начал обретать всё большее совершенство, когда раскрылись первые основные Небеса, одно существо захотело стать как Я. Оно захотело разделения Сердца — на- Бога и Богиню. Я не допустил этого, так как зто — единый Поток, единый Источник навеки, и из этого единого Источника создал Я своих детей и создаю их, детей Неба, чтобы они стали наследниками целостности, а все, возникающие из дуального Принципа, вновь станут наследниками Целостности. Если бы Я разделил Своё Сердце, тогда бы Я разделил Вселенную для Богини и Бога, и Мои дети стали бы частичными наследниками. Сущность Моя есть Целостность. Мой Поток — единый Поток, Источник Жизни всех Моих детей, всех животных, растений и минералов. И таким образом создал Я, Отец-Мать-Бог, единый Источник, из единого Потока, единого Источника Своих детей, и они стали наследниками Целостности. Из этого Единого Источника произошёл также дуальный Принцип, то есть: два и всё же одно сердце, которое восполняет себя принципом «Давать и Принимать». Из этого Принципа «Давать и Принимать», из единого Сердца дуального Принципа, происходят другие дети Неба; они являются вновь наследниками Целостности, то есть наследниками вечного Бытия. Если бы Я разделил Творение, тогда было бы подобно тому, как в этом вашем мире, где царит принцип «Разделяй, связывай и властвуй».

Истинно, Падение — лишь турбулентность, которая находится в процессе брожения. Также и дети Мои, когда перебродят, вернутся вновь к Тому, который их увидел и создал. Говоря вашими словами, это было и

есть Падение. Многие существа примкнули к одному существу и пали. Другие вновь пошли поучать Падению и отпали от Меня. Это — отпавшие. Оттого многие веселятся на этой Земле и называют свои места обитания своим миром.

Истинно говорю Я вам: этот мир — не Мой мир. Он принадлежит Падению и богу преисподней. Кто служит богу преисподней, тот разрушает Землю и на руинах Земли создаёт себе свой примитивный мир.

Взгляните на свои помыслы. Кому вы служите? Богу Неба или богу преисподней? Бог преисподней хочет завладеть этим миром, в котором вы живёте. Однако Я, Бог Неба, хочу вести вас в Миры Вечного Бытия через Моего Сына, вашего Спасителя, котороrо вы не принимаете, так как не исполняете того, чему Он учил вас своей жизнью в лице Иисуса из Назарета. Поэтому многие из вас принадлежат богу преисподней и служат его богам.

Истинно, истинно говорю Я вам: ваши чувства, ощущения, мысли, слова и дела указывают, кому вы служите! Не льстите себе самомнением, будто вы - христиане. Говорю вам: ваши боги, служащие богу преисподней, увели вас от Бога Неба. Они говорят о боге, который наказывает и проклинает вас, насылает на вас вечное проклятие. Но я говорю вам: это — бог преисподней, а не Бог Неба, который Я Есть. Я Есть Бог Любви, о котором говорил Сын Мой, когда был Иисусом из Назарета.

Вы, люди, так гордитесь своим интеллектом. Включите же его ненадолго и подумайте: если бы Я был Богом Ветхого Завета, тогда учение Иисуса из Назарета было бы ложным, так как Он проповедовал вам другого Бога — Бога Любви, Бога Мира, Бога Единства, Бога Милосердия, Прощения, но никогда бога наказания! Кто же говорил правильно - бог преисподней, проскользнувший в Ветхий Завет, а также в высказывания пророков — то есть, они были неправильно переведены — или Иисус, Христос, ваш Спаситель, был лжепророком? Кто-то один должен быть прав — Бог Ветхого Завета или Бог в Иисусе, Христе.

Истинно, истинно, Я говорю вам: Иисус, Христос, ваш Спаситель, величайший пророк всех времён, говорил истинно, так как Он пришёл к вам и был и есть един со Мной, Богом Любви. Кому же вы отдаёте предпочтение: своим богам, служащим богу преисподней?

О, познайте: кто призвал теологов? Бог преисподней или Бог Неба? У Меня нет профессиональных слуг, но только призванные! Однако ваши слуги, коронующие своё положение различными шапками[8], независимо от того, как вы их называете, служат не Мне и не вам. Они служат самим себе и вместе с тем призвавшему их. Ему вы служите и его богам, а Бога Единого отвергаете и верите в вечное проклятие. Вы, люди мира сего, вам ещё не надоело жить в таком состоянии? Разве это уже не ад? Или вы хотите ещё большего ада, ещё большего чистилища? Недостаточно вам ваших болезней, забот, нужды?

Истинно, истинно говорю Я вам: Я зову детей Своих и обращаюсь в глубину души людей. Имущий не может Меня понять. Разделённое сердце также не принимает и не воспринимает Меня. Однако сердце, всецело бьющееся для Меня, поймёт Меня — Бога Солнца, Пра-Бога вечного Бытия Небес.

Многие сердца разделены. Они разделены на «моё» и «твоё». Они создавали и создают границы и преграды и считают это своим маленьким царством. Богачи украшают себя богатством, соответствующей энергией, которую вы называете талером. Они выставляют себя напоказ и блестят, как «богатые». И вы — вы подражаете им! Разве вы не знаете, что богачам надо блистать своими энергиями, так как они — самые убогие, самые нищие из нищих. Поэтому им надо украшать себя нарядами, коронами и разными шляпами, неважно, как вы их называете.

Пойдите в свои каменные церкви — что вы увидите? Ряженых служителей. Кому они служат? Вам? Тогда они не были бы так разнаряжены! Служат они Мне? Тогда они были бы самыми скромными среди вас. Однако они служат тому, кто хочет быть как Я, но это ему никогда не удастся, так как Земля — Моя, и она разверзнется и поглотит всех. Однако души ваши будут жить дальше в позоре и бесчестии в Местах Очищения, которое человечество создало своими причинами.

Истинно, истинно говорю Я вам: Я взыщу за Землю, за невинных тварей, за все формы жизни, за растения, животных и минералы. Вы, многократное воплощение жестокости, что делаете вы со своим божественным Наследием? Так как, если говорить об энергии, то животные, растения и камни — часть вашего божественного тела, так же как вы, если смотреть с точки зрения энергии, являетесь их частью. Что вы делаете с животными, которых Я обозначаю как следующих ваших ближних?

Загляните в стойла — как они должны жить, загнанные в тесное пространство? Посмотрите на их корм. Что вы даёте им? Ваша потребность в мясе ведёт к расцвету каннибализма и всё более дурного вкуса! Когда вас размещают битком в переполненных помещениях, подобно тому, как вы обходитесь с животными, то вы обвиняете Бога? Истинно говорю Я вам: обвиняйте бога преисподней, которому вы так прилежно служите, и которому всё это нравится!

Загляните в различные вагоны, как вы их называете. Долгие часы, в масштабах вашего времени, животные должны терпеть перевозку с одного места на другое, они голодают, страдают и гибнут. Когда вас набивают битком в вагоны, то вы обвиняете Бога. Обвиняйте бога преисподней, которому вы служите!

Посмотрите на свои бойни! Выстрел! Удар — смерть! Плоть разделывается острыми ножами и предметами. Одно животное за другим забивается и разделывается, а те, которые ещё живы, должны видеть это. Ужас перед тем, что их ожидает, что им также предстоит пережить — они кричат, плачут и жалуются, взывая к Богу, который Я Есть, своему Создателю, о спасении. Как вы их спасаете? Убивая их на своих бойнях, в лесах, на полях. Выстрел! Убит! Разделывается их плоть, потрошится, мясо отменно приготавливается, и каннибализм процветает. Да, вы не поедаете мясо ближних своих — вы поедаете трупное мясо других ваших ближних, Вы — животные каннибалы!

Как же вы хотите стать детьми Бога? Посмотрите на свои поля. Удобрения, пестициды, говоря вашим языком. Вы мучаете поля и издеваетесь над ними. Когда же земля возвращает вам это назад и вы заболеваете, тогда вы обвиняете Бога? Жалуйтесь богу преисподней! Ему это нужно и, в конечном счёте, вам, так как вы ему служите.

Земля взывает ко Мне, Создателю, о сострадании и свободе. Что же делаете вы? Вы обвиняете Меня, но жалуйтесь тому, кому вы служите, и кто вас вдохновляет.

В недра Земли закладывается взрывчатка и подрывается. Гремят взрывы в морях! Посмотрите, что творится: животным в земле, на земле и в воздухе отрываются головы, лапы, у них разрывается в клочья сердце, лёгкие, всё тело. Это вы — вы допускаете это! Если это случается с вами, то вы обвиняете Меня. Обвиняйте того, кому вы служите! Что произойдёт, если кто-то подложит взрывчатку в вас и подорвёт? Тело Земли, Мать-Земля велика, она — кормилица людей. Вы считаете, что ничего дурного и страшного не произойдёт, если что-то случится в каком-нибудь одном месте, так как масса Земли огромна.

Истинно, истинно говорю Я вам: вибрации вашего негативного поведения пронизывают всю Землю, входят в атмосферу и вновь возвращаются к вам. Кто разрушает атмосферу — Бог Любви, давший Земле оболочку, чтобы вы могли жить на Земле? Однако, вы — каждый из вас вносит свой вклад в разрушение этой оболочки и в то, чтобы силы Вселенной постепенно испепелили вас. Тогда вы обвиняете Меня. Обвиняйте бога преисподней и самих себя, так как вы служите ему. И вы служите своим идолам, манипулирующим Моим Именем и Именем Сына Моего. Однако, их учение — это не Мой Закон.

Вы манипулируете растениями и говорите, что это делают, якобы, ученые. Но я говорю вам; каждый из вас способствует этому, так как бог преисподней может действовать на Земле и в этом мире лишь потому, что вы служите ему инструментом. Разве вы не знаете, что всё несёт свою информацию — даже мясное «лакомство», которое жарится на сковроде для вас, животных каннибалов? Разве вы не знаете, что в результате манипуляций с генами вы также подвергаетесь манипулированию, что ваши гены также изменяются? Разве вы не знаете, что информация убитых и поедаемых вами животных — это информация, которая переходит в ваши клетки и соответственно программирует вас? Страх, сомнение, страдание и воля бога преисподней, стимулирующего генную манипуляцию, хотят чтобы вы становились всё агрессивнее и убивали друг друга.

«Иногда можно убивать, но не человека», — так говорят ваши боги, служащие богу преисподней, но Я говорю вам: Не убивай! Ни человека, ни животное, как нельзя безжалостно истреблять растения и минералы. Если вы делаете различия между убийством и жестоким убийством, то что же тогда происходит на ваших бойнях? Это — просто убийство или жестокое убийство? Что происходит на ваших войнах? Какое это убийство? Смерть — это смерть! Как пребывает по ту сторону душа, вы не видите. Она и сама часто не знает более, душа она, человек или животное.

Истинно, истинно говорю Я вам: однажды пробьёт час для каждого из вас. Благо тому, кто использовал это земное бытиё — не только во благо себе, но для общего блага, то есть: для равного общего блага. Как на Небе, так и на Земле. Всякий, кта заботится о благе для себя, служит богу преисподней. И каждый, кто хотел бы разбогатеть или обладает богатством - кандидат преисподней. Не обвиняйте Бога Все-блага, Бога Любви и Мира, которого Иисус вам проповедовал и вместе с тем преподнёс Своей жизнью. Обвиняйте самих себя и жалуйтесь тому, кому вы служите ежедневно своими чувствами, мыслями, речью и действиями!

Каждое сознательно растраченное вами зёрнышко становится как бы зародышем болезни в клетках вашего тела. Одной клетке тем самым наносится удар. Осознайте, сколько продуктов питания вы разрушаете. Разве вы не знаете, что этим вы разрушаете самих себя? Разве вы не знаете, что этим вы обрекаете себя на голод и разложение?

Кто постепенно проникается заботой об общем благе, тот старается быть со своим ближним и за своего ближнего, сохраняя с ним равенство, как на Небесах, так и на Земле. Кто заботится лишь о собственном благе, тот хочет быть господином и правителем. Но вам, господам, считающим себя Творением, Я скажу: Есть лишь один Господь — Бог

Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова и всех истинных пророков. Это Есть Я, который говорит с вами через пророческие уста.

Что делали люди с пророками? Клеветали на них, подвергали дискриминации, издевались, насмехались и многих убивали. Не говорите, что это были ваши священники и ваши пастыри. Вы служите им, этим богам, так что вы тоже в этом виноваты!

Что делаете вы с сегодняшним своим пророком, точнее, пророчицей, так как это женщина? Вы позволяете издеваться, насмехаться над ней и подвергать ее дискриминации. Почему? Потому что вы слушаете слова Моего Сына, но редко исполняете. А кто не исполняет, тот — за того, кто против Меня — за бога преисподней!

То, что вы делаете со своей Землей, постигнет вас, будет поделено на каждого из вас. То, что вы делаете со своим ближним, будет поделено на вас обоих, или на троих, четверых в зависимости от того, сколько вас. Взвешено, измерено, каждому будет отведена его доля. Поэтому надо смотреть на свою долю вины, а не перекладывать вину на своего ближнего, даже если он тоже виноват. Иисус говорил вам о бревне и соринке, проповедуя вам Закон покаяния и прощения, и, как Христос, обучает Он вас этому вновь — простому Учению, возвышающему вас до Небес, однако, вы не хотите принять его!

Когда вы просыпаетесь утром, вы получаете в дар от Бога Любви день, чтобы использовать этот дар, день для осознания своих причин, своих отклонений, то есть грехов, чтобы с помощью вашего Спасителя, Искры Христа в вас, покаяться, очиститься и искупить то, что ещё можно искупить и исправить. Если впредь вы больше не будете грешить, то для вас раскроется Небо, и вы высвободитесь из вашего адского мира. Простое учение. Однако, слишком простое для ваших коронованных — ваших богов. Они — не призванные, но исполняют свою профессию, хорошо оплачиваемую их овцами, чтобы им жить в богатстве и изобилии, а нищим прозябать, собирая последние гроши на свечку для Qтче нашего от Бога, который не Есть Я.

Истинно, истинно говорю Я вам: Ваши молитвы Мне отвратительны, так как вы только ропщите и жалуетесь, не зная о том, что можно стучаться, и вам отворят, если вы будете делать это всем сердцем, а не разделённым. Ваши песни — мерзость для Меня, так как они не созвучны звучанию Небес. Ваши литургии вызывают у Меня отвращение, так как ими вы служите не Мне, а тем, кто их устраивает.

Разве вы не знаете, что Дух Бога, Любовь, Мудрость и Величие, которые Я Есть, обитает в вас неразделимо? Лишь когда вы научитесь использовать дар для того чтобы обратиться, раскаяться в своих грехах, странить их и больше не совершать, осознаете вы себя Моими детьми

— детьми Любви, детьми Мира, детьми общего блага, детьми Земли, но не этого мира. Тогда вы отойдете от своего противоречивого поведения, создавшего этот мир таким, каков он есть. Тогда шаг за шагом вы последуете за Иисусом из Назарета, который говорил вам: следуйте за Мной — то есть, за Христом Бога. Достаньте Заповеди и Нагорную Проповедь. Положите их перед своими глазами, перед своим сознанием, и сравните свои проступки с Заповедями и Нагорной Проповедью, и вы каждый день заново познаете, кому служили. Тогда вы сможете решить, кому вы хотите служить дальше — Богу Истины, Богу Единства, который Я Есть, Богу Любви — или богу преисподней, постоянно нашёптывающему вам:

«разделяй, связывай и властвуй».

Однако Я говорю вам: объединяйтесь со своим ближним. Объединяйтесь с животными, растениями и минералами. И пребывайте сознательно во Мне. Тогда вы осознаете Бога, который Я Есть, Бога Любви, Отца, создавшего вас из целого Сердца, бесконечно любящего вас, давшего вам полное Наследие чистого Бытия. Залогом был Иисус, залогом является Христос, спасительная Искра в каждом из вас. Небеса — ваша Родина, ваша вечная Родина. Там сияют эволюционные ступени: минералы; там сияют все виды растений, там движутся в гармонии, мире и радости животные и чистые существа там живут как Единство в Потоке Единства, в Моём Законе Любви.

Как долго ещё хотите вы служить тому, кто властвует над вами? Вы обладаете свободной волей. Я не препятствую свободной воле Своих детей. Я лишь посылаю предостерегающие импульсы. Я помогаю, когда вы молитесь всем сердцем, и помогаю настолько, насколько это хорошо для души, а не как этого хочет человек.

О, познайте: Мой Сын, ваш Спаситель, и Я едины — одна Сила, единое целое, в каждом из вас. Мой Сын, ваш Спаситель — добрый Пастырь. Своим актом Спасения Он принял вас как детей, чтобы привести вас ко Мне, Пра-Отцу, Творцу Неба и Земли и сущего Бытия. Иисуса Христа следует вам слушать, и вы услышите Отца своего, который Я Есть, и вы услышите Мать, которая Я Есть — единый Поток, единый Закон Любви, — и вы обретёте с Небес, и войдёте в Небеса, потому что все вы происходите из Вечных Небес.

Не слушайте бога преисподней. Не слушайте льстивых богов. Возьмите Заповеди Бога и Нагорную Проповедь и проверьте свою жизнь. Пусть Десять Заповедей и Нагорная Проповедь станут масштабом вашего земного существования. Тогда вы узнаете нашёптывания бога преисподней и будете знать, что вам делать, Бог преисподней хочет сражаться против Меня, так как он хочет стать Все-Богом, Все-Властью,

Всемогущим. Однако он не добьётся того, чего хочет, так как Я ЕСТЬ Все-Сила и Всемогущий — неразделимо, вечно.

Кому вы хотите служить? С кем вы хотите спорить? Кому вы объявляете борьбу? Мне? Или самим себе? Внушениям бога преисподней, которые вы приняли и согласно которым поступаете? Испытайте себя. Каждый день — это дар. Используйте день и знайте: в самой глубине души вы — Мои дети и остаётесь Моими детьми, так как всё увиденное и созданное Мной, вновь возвращается ко Мне. Однако Я не принуждаю вас ни к чему. Вы обладаете свободой во всём Наследии Бытия. Хотите вы страдать дальше? Хотите вы влачить жалкое существование? Хотите вы страдать от болезней, голода и нужды? Тогда это ваша воля, а не Моя. Тогда ваш выбор совпадает с волей бога преисподней. Он хочет поработить и мучить вас, он хочет, чтобьr вы ссорились друг с другом, так как он живёт этим. Если вы живёте в гармонии друг с другом и друг для друга, тогда он получает всё меньше энергии и вынужден капитулировать. Его борьба так и так ничего не стоит. Когда Земля растрескается и чистая часть Земли возвратится, всё продолжится в Областях Очищения, где находятся причины человеческого, греховного, но точки опоры больше нет, и опоры тоже больше нет; это — люди, служащие тому, который не Есть Я.

Истинно, истинно говорю Я вам: Я Есть Отец ваш из вечности в вечность и единое Сердце Отца-Матери в Потоке Закона, Единая Сила, Единая Любовь, Свобода, Здоровье, Радость и Благополучие каждого из вас. Однако вы сами решаете: хотите ли вы жить или влачить жалкое существование? Я говорю вам: Я Есть жизнь из вечности в вечность, и нет другой жизни, чем Жизнь — «Я Есть», и которая есть ваше божественное Наследие. Какими путями вы идёте? Позволяете ли вы одному, Пастырю, Христу, вести вас? Или же вы позволяете подёнщикам соблазнять вас, вводить в заблуждение и использовать в своих целях?[9]

Через пророческие уста Я представил вам лишь небольшой обзор вашего мира. Однако, если вы будете наблюдать этот мир в пробуждённом сознании, с сердечным вниманием, то поймёте, что количество жестокостей возрастает потому, что люди позволяют богу преисподней манипулировать ими. Чего вы хотите? Если вы привязаны к этому миру, тогда вы погибнете вместе с ним. Души ваши пойдут в соответствующие места в потустороннем мире. Если же вы отрешаетесь от мирской суеты, шаг за шагом исполняя Мои Закономерности — Заповеди и Нагорную Проповедь, тогда вы следуете за Иисусом из Назарета и познаете истинного Бога, который делает вас свободными и счастливыми через Христа, вашего Спасителя, Соправителя Небес.

Пусть Мои серьёзные Слова отзовутся в ваших сердцах. Пусть они проникнут в глубину вашего сердца, только тогда вы будете готовы последовать за Иисусом из Назарета — единственным Пастырем.

О, смотрите: Я Есть Бог, взывающий к вам через пророческие уста, взывающий к вам через Сына Моего, Христа, вашего Спасителя. Я Есть Бог, который вас увидел и создал, и дал вам всё Наследие Бытия, чтобы вы вечно жили в вечном Бытии, во Все-Вечности. Это Есть Я, Бог, Отец-Мать-Бог Любви и Мира, Гармонии, Единства и общего Блага для всех. Так кого же вы выбираете: бога своего времени — или Бога вечности, который Я Есть?

Моё слово звучит из уст пророка. Пусть же оно отзовётся в вас. Пусть в каждой недобросовестной мысли будет отзвук Слова, которое Я произнёс через пророческие уста. Запомните: Я не Есть бог времени. Я Есть Бог Вечности.

Моё Благословение, Моя Любовь и Мой Мир касаются вас. Дети Мои, Я благословляю основу души. Я благословляю ваше сердце, чтобы ваши желания стали Моей Волей.

Я Есть Тот, кто Я Есть из вечности в вечность. Так это звучит в Бесконечности, а также во времени и пространстве. Я Есть Тот, кто Я Есть из вечности в вечность.

Здесь и далее использованы рисунки Тамары Юфы с обложек авторских альманахов Юрия Линника /прим. ред./.

МНЕНИЕ ФИЛОСОФА

Юрий Линник, проф. биологии, проф. философии (Петрозаводск)

К вопросу о тоталитарных сектах

Вижу в Православии вершину духовной культуры.

«Бог есть Любовь»: именно в Православии эта изумительная формула апостолов получнла своё раскрытие. Тем обиднее, когда люди, выступающие от имени Православия, сеют семена вражды и нетерпимости. Да, надо полемизировать с язычеством — но в целях его обращения, а не анафемствования. Создаётся впечатление, что Русская Православная Церковь, опасаясь конкуренции на духовной стезе, ныне взяла на себя роль идеологического контроля. Это ужасно! То, что раньше входило в функции ЦК КПСС и КГБ, теперь делает Церковь. Что-то инфернальное есть в этой подмене.

Предсказываю: борьба с инакомыслием — с широким духовным поиском — ныне будет проводиться под лозунгом борьбы с тоталитарными сектами. Найден очень удобный ярлык, который можно навешивать произвольно, без должной мотивации.

Что такое тоталитарная секта? Вот её важнейший признак: прямо или опосредованно она толкает человека на добровольный отказ от жизни. Чёрная аура суицида окружает истинно тоталитарную секту. С этим злом надо бороться всеми силами — и безжалостным мечом, и терпеливым внушением.

Однако вот какая опасность тут имеется: в целях полемических и пропагандистских здоровый духовный поиск можно извратить так, что он тоже попадёт под рубрику тоталитарного сектантства.

Индуизм предвещает христианскую идею бессмертия. Правда, делает это на уровне языческого сознания, к чему истинный христианин должен отнестись сочувственно, с полнотой понимания и доброго снисхождения. Надо ли говорить о том, что и старый, и новый индуизм никак не могут проповедовать смерть, ибо отрицает реальность таковой!

Великий Будда говорил, что страданье соприсуще бытию – и поэтому победить страдание можно только одним способом: перейти на небытийный уровень Нирваны – вернуться в первичную Пустоту-Шуньяту. Это глубоко пессимистическое мировоззрение. Конечно, оно

резко контрастирует с махорной концепцией Воскрешения — христианство предлагает нам другую систему ценностей, которая лично для меня предпочтительней... Не надо крайностей. Будда был несомненным гуманистом — многое в его облике близко настоящему христианину.

Подчёркиваю настоятельно: под лозунгом борьбы с тоталитарными сектами на нас надвигается мракобесие в его исторически мутировавшей форме... Конечно, среди клира много светлых и чистых людей — но ведь ныне очевидно для всех: Русская Православная Церковь не изжила той червоточины, которую в неё привнёс большевизм. Коммунистическая зараза не погибла — она нашла новую почву для произрастания. Кто бы мог подумать, что эту почву для неё создаст Русская Православная Церковь, так сильно пострадавшая от бесов?

О свободе духовных исканий [10]

Совсем недавно Россия сбросила иго тоталитарного режима. Жуткие тиски единомыслия! Казалось бы, мы навсегда выбрались из них — но вот на горизопте снова маячат цензоры от идеологии. На этот раз их роль берут на себя деятели Русской Православной Церкви. Надо ли говорить, как много для России значит Православие? Для меня нет сомнений: это вершина духовности. Но следует помнить, что мир многообразен — и Бог явно попустительствует этому плюрализму: ни одна религия на нашей Земле не является и никогда не будет монопольной. Среди россиян есть немало людей, которые в силу различных причин прошли мимо бесспорных ценностей православия — тем не менее они имеют право на удовлетворение своих духовных запросов. Большую роль здесь играет Иидия с её многовековой духовной культурой. Неоиндуизм завоёвывает сердца во многих странах мира. Россия не стала исключением в этом процессе.

...Для индийского гуманизма характерна широчайшая терпимость. Наша Церковь противопоставляет этому бесценному качеству воинственную нетерпимость. На это она имеет право. Но надо помнить, что Христос побеждал любовью — и что апостолы проповедовали прежде всего среди язычников. Христиане не должны подчёркивать своего превосходства над другими конфессиями. Гордыня чужда истинному христианству. Сатанистами у нас обьявлены и рериховцы, и кришнаиты, и сахаджа-йorи. На каком основании, например, объявляется сатанинской Сахаджа-йiorа? Да потому что в ней чтится богиня Кали — носительница разрушительных энергий. Но эти энергии направлены прежде всего против демонов! Для Сахаджа-йоги богиня Кали — лишь один из многочисленных аспектов Матери Мира; зто духовное течение глубоко созвучно тем, кто чтит Богоматерь и Софию.

Обвинение в сатанизме стало у нас весьма расхожим. Разберёмся в этом. Сатаной называют Люцифера, любимца Бога, который, злоупотребив даром свободы, вступил в полемику со своим создателем. Ортодоксальная Церковь учит: с Люцифером не может быть примирения — он навсегда останется врагом Бога. Это означает, что и ад вечен: муки грешников не прервутся никогда. Эту точку зрения ещё во втором веке оспорил Ориген: он утверждал, что Люцифер может и должен вернуться к Богу — тогда ад исчезнет навсегда. Оригенизм оказал огромное влияние на русскую культуру. Наша национальная мечта о Всеединстве может реализоваться лишь тогда, когда зло будет побеждено полностью и окончательно. Это нельзя сделать силой — это можно совершить только через Прео6ражение. В ауре оригенизма творили М.Лермонтов и М.Врубель; оригенистом был Владимир Соловьев; во имя возвращения Люцифера к Богу трудились Е.П.Блаватская и Рерихи.

Какая линия верна — ортодоксальная или еретическая, представленная Оригеном? Пусть каждый сделает свой свободный выбор. Мне кажется, что опасность сатанизма подстерегает нашу Церковь с дpyroй стороны...

...Много внутри Pyccкoй Православной Церкви раздоров. Полемика там nopoй ведётся на языке сквернословов. Это коробит.

Христос учил не анафемствовать, а обращать язычников — это надо делать терпеливо и с любовью. Такого терпения и такой любви nopой явно не хватает Pyccкoй Православной Церкви. Я не хочу сказать, что она стала безблагодатной и богооставленной, но такая угроза явно нависла над нею.

Подвиг Христа — подвиг любви.

Злоба, ненависть,нетерпимость: всё это чуждо подлинному христианству.

Да, в условиях современной свободы Православию придётся конкурировать с разнообразными духовными школами. У Православия много приоритетов. Но полемику с инакомыслящими оно должно вести в дocтoйнoй и культурной форме.

Мнение церковного иерарха

Митрополит Антоний Сурожский (Лондон)

Православие сегодня

Митрополит Антоний Сурожский (в миру – Андрей Борисович Блум) родился в 1914. Его предки по линии отца были выходцами из Шотландии, жили в России со времен Петра Первого. Мать была сестрой композитора А.Н. Скрябина. Детство прошло в Персии, где отец его был на дипломатической службе. В двадцатые годы семья обосновалась во Франции. Для юного Андрея это был период атеизма. Потом - биологический и медицинский факультеты университета, уход на фронт в 1939 году хирургом, офицером французской армии. В то же время он принял монашеский обет Православной Церкви во Франции (связанной с Московской Патриархией). В 1948 году был рукоположен в священнический сан и направлен на служение в Англию. С 1957 года епископ, с 1966 года митрополит, Патриарший Экзарх Западной Европы. С 1974 года ушел с должности в связи с возрастом и служит в Русском Западно-Европейском Патриаршем Экзархате в Великобритании.

Возрождение христианства в России связано главным образом с тем, что в России Бог, Христос, вся реальность христианства воспринималась как личный духовный опыт, которым люди делились, то есть который был и общий и невыразимо-личный.

Что Вы можете сказать о терпимости Русской Православной Церкви к представителям других конфессий, других этнических групп, к неверующим?

Слово “терпимость” можно понимать различно. Можно понимать так: мы их глубоко или достаточно знаем, чтобы не произносить суждение, которое не соответствует реальности, мы с уважением относимся к тому, что эти люди, придерживаясь своих убеждений, ими живут реально, но мы остаемся при своем убеждении, что Православие является наиболее совершенным выражением Евангельского Благовествования, хотя относимся к другим с полным уважением и вдумчивостью. Другая форма терпимости заключается в том, чтобы сказать: “Ну да, есть столько различных мнений, – а может быть, и мое никуда не годится...” – знаете, такое компромиссное отношение. Это, я думаю, никому никогда не помогает, потому что, как апостол Павел говорит:

«…если труба не будет звучать ясно, то никто в бой не будет готовиться (I Кор. 14,8). И говорить: “ Ну да, конечно, ваши взгляды, может быть, и завиральные, но вы хороший человек, и может быть, и мои не такие уж совершенные” – не помогает ни тому, ни другому. Диалог может быть только между людьми, которые убеждены в том , о чем они говорят, но готовы слушать другого: не откроет ли он им чего-то, чего они сами не нашли и не знают. Поэтому я думаю, что мы должны относиться с глубоким уважением к людям иной веры или к инакомыслящим, искать в том, что они нам говорят или что явствует из их жизни, обогащения себе и понимания их, и потом, вот как Силуан говорил этому миссионеру, с ними делиться тем богатством, которое у нас есть, которое, может быть, ни вы, ни они, ни она не воплощаем, но которое все равно останется реальным.

— Владыко, может быть, издалека лучше видны те процессы, которые происходят в русской Церкви у нас на родине?

Знаете, издалека кое-что видно, может быть, ясней, а кое-что совсем не видно, потому что русская действительность настолько сложная, в ней столько различных течений, что можно кое-что уловить, а очень многое пропустить. Мне кажется, что Русская церковь выжила благодаря любви русского народа к богослужению, к литургической красоте, о которой говорил Нил Сорский. Я сейчас говорю не о специфической Иисусовой молитве, а о том общении живой души с Живым Богом, происходящем внутри богослужения, но не обязательно зависящем даже от понимания его, а просто от предстояния перед Живым Богом и от того, что живой Бог находится в нашей среде.

Чего, конечно, не хватает Русской церкви — это образованности рядового верующего в вопросах веры. Еще в XIV веке Лесков писал, что Русь когда-то была крещена, но не была просвещена. И действительно, русский человек знает Бога нутром, душой. Как где-то говорит Лесков, у него “ Христос за пазухой “. Но, с другой стороны, ему нужно еще

приобрести очень много знания, не какого-то особого, а просто глубинного понимания значения, например, Символа веры, значения Господней молитвы. И в результате, у нас в России, мне кажется, очень много людей, которые не могли бы защитить свою веру при нападении на нее, отстоять ее на диспуте, но которые смогли бы умереть за нее, потому что они знают ее всем своим существом, нутром своим, что то, во что они верят, – правда, истина, жизнь. Поэтому сейчас стоит перед Церковью вопрос о том, как образовать верующий народ, как преподать ему веру. Во-первых, Евангелие. Евангелие в течение нескольких десятилетий было недоступной книгой. Надо каким-то образом эту книгу так распространить среди народа, чтобы побольше народа ее читали и жили тем, что является живой силой, огнем, животворной силой нашей веры, словами и образами самого Христа Спасителя. С другой стороны, необходимо, чтобы люди понимали то богослужение, в котором они участвуют. Не потому, что нужно какое-то умственное понимание, а потому, что богослужение так построено, чтобы передавать существо и содержание нашей веры, и чем больше его понимать - тем больше можно углубиться и в содержание православия.

Политический конформизм — это болезнь Русской Православной Церкви издавна. Еще до революции Церковь и государство составляли как бы единую гармонию, причем не всегда отрадную для Церкви. После революции Церковь замолчала. В период угнетений и крайних гонений политически высказываться никому не приходилось. И для того, чтобы научиться думать политически, говорить политически изнутри Церкви, нужна долгая, вернее, углубленная прошколенность.

Церковь не может быть принадлежностью какой бы то ни было партии, но она вместе с тем не беспартийна и не надпартийна. Она должна быть голосом совести, просвещенной Божьим светом. В идеальном государстве Церковь должна быть в состоянии говорить любой партии, любому направлению: это - достойно человека и Бога, а это - не достойно человека и Бога. Конечно, это можно делать из двух положений: или из положения силы, или из положения предельной беспомощности. И вот мне кажется, я в этом глубоко убежден, что Церковь никогда не должна говорить из положения силы. Она не должна быть одной из сил, действующих в том или ином государстве, она должна быть, если хотите, так же бессильна как Бог, Который не насилует, Который только призывает и раскрывает красоту и истину вещей, Который не навязывает их, и как наша совесть, которая нам подсказывает правду, но которая оставляет нас свободными прислушиваться к истине и красоте или от них

отказаться. Мне кажется, что Церковь должна быть именно такой; если Церковь занимает положение одной из организаций, которая имеет власть, которая имеет возможность принудить или направить события, то всегда остается риск, что она будет желать властвовать, а как только Церковь начинает властвовать, она теряет самое глубинное существо – Любовь Божию, понимание тех, кого она должна спасать, а не ломать и перестраивать.

Мне кажется, что сейчас весь христианский мир, включая и православный мир, страшно отдалился от простоты, от цельности и от ликующей красоты Евангелия. Христос со Своей группой учеников создал Церковь, которая была до того глубока, до того широка, до того цельна, что содержала в себе всю вселенную. Мы за столетия сделали Церковь одним из обществ человеческих. Мы меньше мира, в котором мы живем, и когда мы говорим об обращении этого мира в христианство, мы говорим, в сущности, о том, чтобы всех, сколько только возможно, людей сделать членами ограниченного общества. Это, мне кажется, грех наш /выделено ред./.

Мы должны понять, что Церковь христианская, верующие должны стать верующими не только по своему мировозрению, но и по жизни, по своему внутреннему опыту, и что наша роль состоит в том, чтобы в этот мир, где так темно, где порой страшно, принести свет. Пророк Исайя в одной из глав своей книги говорит: “Утешайте, утешайте народ Мой“ — эти слова Божьи к нему и , конечно, к нам. “Утешайте” — это значит — поймите, в каком горе весь мир: и материально, и по своей растерянности, и духовно, по своей обезбоженности. Это значит — принесите в этот мир утешение, ласку Божью, любовь Божью, заботливость Божью, которые должны охватывать всего человека. Нет смысла говорить человеку о духовном, когда он голодает, — накормим его; нечего говорить о том, что человек в своем миросозерцании ошибается, когда мы не передаем ему живой опыт Живого Бога. И вот наше положение в современном мире – это положение подсудимых. Мир в своем отказе от Бога и от Церкви нам говорит: “Вы, христиане, ничего нам не можете дать, что нам нужно. Бога вы нам не даете, вы даете нам мировоззрение. Оно очень спорно, если в сердцевине его нет живого опыта Бога. Вы нам даете указания, как жить, – они так же произвольны, как те, которые нам дают другие люди”. Нам надо стать христианами, – христианами по образу Христа и Его учеников, и только тогда Церковь приобретет не власть, то есть способность насиловать, а авторитет, то есть способность говорить такие слова, что при слышании их всякая душа дрогнет и во всякой душе откроется вечная глубина. Вот, мне кажется, наше положение и состояние сейчас.

Может быть, я пессимистически отношусь к нашему положению, но ведь мы не христиане. Мы исповедуем Христову веру, но мы изо всего сделали символы. Вот мне всегда в душу ударяет наше богослужение на Страстной. Вместо креста, на котором умирает живой молодой Человек, — у нас прекрасное богослужение, которым можно умиляться, но которое стоит между грубой, жуткой трагедией и нами. Мы заменили крест — иконой креста, распятие — образом, рассказ об ужасе того, что происходило, — поэтически-музыкальной разработкой, и это, конечно, доводится до человека, но вместе с тем человеку так легко наслаждаться этим ужасом, даже пережить его глубоко, быть потрясенным и — успокоиться, тогда как видение живого человека, которого убивают, совершенно иное.

Вот что страшно. У неверующего есть еще возможность уверовать, у псевдоверующего эта возможность очень затуманена, потому что у него все есть: он может объяснить каждую деталь и богослужения, и Символа веры, и догматики, а вдруг оказывается, что бога-то он и не встретил. Он успокоен.

Мы должны уметь читать: читать произведения искусства, читать литературу, вчитываться в пути Божьи в истории – и в личной истории человека, и в истории народа. И нет ничего человеческого, что должно было бы быть чуждо христианину (это слова не мои, а Тертуллиана). У меня теперь довольно-таки большой опыт людей, находящих Бога, обращающихся к Богу, и мне всегда вспоминаются слова Исаака Сирина: Если увидишь новоначального, возносящегося на небо, схвати его за ноги и брось наземь, потому что чем выше он взлетит, тем больнее он ударится, когда упадет... И мне кажется, что это очень, очень важно помнить. Трезвость, постническое отношение: то есть без жадности и в молитве, и в чтении, во всем... Готовность, как кто-то из писателей древности сказал, оставить Бога ради Бога, т.е оставить молитву, приобщенность ради того, чтобы послужить ближнему. Иоанн Лествичник говорит: если ты находишься в созерцательной молитве и услышишь, что твой сосед по келье просит чашу воды, оставь твою молитву и дай ему воду, потому что молитва – твое частное дело, а эта чаша воды — дело божественное.

Неискушенный, религиозно малоопытный или умственно не подготовленный может попасть в плен умов гораздо более развитых, утонченных, чем его собственный ум, и поэтому быть увлеченным на какие-нибудь пути неправды. Я сейчас думаю больше о католичестве, чем о протестантизме, потому что в католичестве гораздо больше неправды, а в протестантизме гораздо меньше правды. В протестантизме не хватает

многого, тогда как в католичестве многое извращено. Но вчитываться, вдумываться, сравнивать все с учением Православия может быть очень полезным упражнением в том смысле, что если это делать, продолжая молиться, продолжая жить церковной жизнью, продолжая общаться с Богом на всех доступных путях, то есть и молчанием, и молитвой, и чтением, и таинствами, то мы можем постепенно все яснее и яснее увидеть красоту, глубину и правду Православия.

Что касается нехристианских религий, я думаю, что Бога никто не может выдумать, и поэтому всякая религия, которая говорит о Боге, говорит изнутри какого-то непосредственного опыта Божества. Этот опыт может быть очень неполным, но этот опыт реален; он может быть отчасти искаженным именно своей неполнотой, потому что природа не терпит пустоты; но вместе с этим есть какое-то непосредственное знание, опытное знание, к которому мы можем приобщиться или которое может кое-что раскрыть. Греческое слово “теос” — Бог — имеет два корня. Один корень говорит о Нем как о Творце, а другой корень как бы направляет мысль на то, что это Тот, перед Которым поклоняются. И немецкое слово Gott или английское God — от предгерманского корня, означающего “тот, перед которым падаешь на колени”... Я думаю, что нет ни одного человека на земле, который когда-либо не пал на колени перед Живым Богом, Чью близость он вдруг ощутил, и который не встретил бы Живого Бога. Как он потом этот свой опыт начнет выражать умственно, какие формы ему придаст, как истолкует его — вот тут могут начаться отклонения, ошибки, но коренной опыт, мне кажется, всегда реален.

Конечно, можно сказать, то человек может стать предметом искушения от сатаны, но тут критерий есть. Святой Серафим Саровский говорил о том, что если внутреннему опыту сопутствует свет ума, теплота сердца, радость, чувство глубокого смирения и благодарности, можно думать, что этот опыт от Бога. Дьявол холоден; когда мы под его воздействием, мы вступаем в область мрака, холода, гордыни и т.д. Если в человеке есть первое, то можно сказать, что он коснулся края ризы Христовой. Я не говорю, что он приобщился к Богу полностью, но его опыт принадлежит области Божией. Конечно, каждый раз, как Бог приближается к человеку, приближается и темная сила, желающая его оторвать... Но это справедливо сказать и о Православии: как только ты ищешь интегральную духовную жизнь, тут же начинаются какие-нибудь трудности - извне, изнутри; это общий закон.

Может быть, я скажу это и в позор себе, но я очень многое понял в христианстве и в Православной вере от чтения и от общения

с нехристианами, просто с секуляризованными людьми, с неверующими, которые были, если так можно выразиться, “человеками”, то есть в которых я увидел настоящего человека, способного на любовь, на жертвенность, на сострадание, на милосердие, на все то, о чем говорит притча об овцах и козлищах. Там ни одного слова не сказано о том, что люди будут судиться по тому, какие были у них богословские убеждения; вопрос только в том: ты был человеком или ниже человека? Если был человеком, тебе открыт путь божественный; если ты не был даже человеком, тогда не требуй небесного. И вот мне кажется, что везде можно найти очень много ценного, — не открываясь всему, а вглядываясь во все. Как говорит апостол Павел: все испытывайте, доброго держитесь (I Фес. 5, 21). Но если мы не будем “испытывать”, то есть не будем всматриваться, вглядываться, стараться понять то, что вне нас, мы, конечно, сузимся настолько, что перестанем быть воплощением Православия. Потому что Православие так же просторно, как Сам Бог. Если оно не в размер Бога, то это одна из религий, это не опыт о Боге.

— Скажите, почему часто людям отзывчивым и добрым по естественной наклонности своей души, Господь не посылает веры, сознательно выраженной? Возможно ли добро без веры?

Я не могу на это ответить; если бы я мог, то прославился бы во всем православном мире за мудреца... Но мне кажется, что можно какие-то вехи указать. Нет ни одного человека, в котором, может быть, схороненный, но все же живой образ Божий не продолжает жить и действовать. Нет ни одного человека, который не является иконой и в котором не действует эта его иконность, его сходство с Живым Богом.

Я думаю, что можно вернуться к мысли летописца Нестора; он говорит, что каждый народ обладает какими-то личными, своеобразными свойствами, которые должен включить в общую гармонию всех христианских народов ( это не цитата, но это его мысль ); что все христианские народы должны бы быть, как голоса в хоре или как музыкальные ноты. Каждая из них должна звучать своим звуком, с предельной чистотой, но вместе с тем они должны сливаться в одну гармонию, в один-единственный сложный, богатый звук. В этом смысле Христос является Всечеловеком, Он не является ни евреем, ни русским, ни немцем, никем; Он не является ни белым, ни черным, ни желтым. Он — Человек через заглавное “Ч”. И вполне справедливо и китайцы, и негры, и черные — все пишут образы Христа в своем национальном виде. Есть английский Христос, есть немецкий Христос, русская икона, греческая икона, и т.д. Поэтому мы не можем говорить о том, что какой бы то ни было народ по своей онтологической сущности является единственным.

Можно сказать, что исторически тот или иной народ, в ту или иную

эпоху, предназначен сыграть ту или иную роль. Скажем, было время, когда расцвет Православия был в Византии; теперь мы не можем этого сказать. Теперешний Константинополь не является древней Византией. Можно сказать, что в русском народе есть такие душевные свойства, которые, может быть, его делают более широким, всеобъемлющим. Но это — случайное, это может быть делом определенной эпохи.

Скажем, из моего опыта здесь: русское Православие понятно и доступно Западу, западным людям, греческое — нет. Потому что греческое настолько этнически обусловлено, настолько греческое (я не говорю “эллинистическое”, потому что это предполагает культуру, а — греческое в смысле узкой этники), что оно не доходит до западных. Я знаю двух православных англичан: епископа и архимандрита в Греческой церкви; они при мне разговаривали после богослужения в греческом соборе, и один из них сказал: если бы было только греческое Православие, никто бы из нас православным не стал. Русское Православие открывается людям на Западе, как не открывается греческое или арабское.

Но когда я был молод, я принадлежал к чисто русской православной среде, где мы и не думали употреблять иностранные языки и включать в свою среду нерусских. А теперь за последние десятилетия, Православие стало верой очень многих западных людей. Во-первых, потому что от первой эмиграции через смешанные браки с людьми всех национальностей выросло четвертое поколение детей и молодежи; они русского языка больше не знают, они не вкоренены в русскую культуру в том смысле, в каком люди в Советском Союзе сейчас или в дореволюционной России были культурно русскими. Они чистые англичане, немцы, французы, что хотите. Но они православные. Кроме того, у нас несколько сот обращенцев просто из местного населения; у нас англичане, во Франции — французы, есть немцы, — люди, которые кровно не имеют ничего общего с русской действительностью, но которые обрели Бога, Евангелие, Христа, веру, Церковь, новую жизнь — в Православии. И говорить, что эти люди — как бы православные второго сорта, невозможно; они такие же православные, как самые коренные русские.

И слава русского Православия на Западе, мне кажется, в том, что мы не являемся этнической церковью. Мы являемся носителями русской духовной культуры, с ее свойствами, с переживанием Бога как предельной красоты, истины, и правды, и жизни, воплощенными в богослужении, в благоговейном его совершении. Цельность и простота нашего богословия, наша открытость всемирному мышлению, сострадание, которое родилось от великого страдания — все эти свойства открывают Православие другим людям. Поэтому я уверен, что русский народ, Россия должна сказать живое слово Православия, особенно после того, как она прошла через горнило испытаний 70 лет с лишним, через гонения, ужас, искания, через тьму и свет. Она может сказать более убедительно, чем те православные народы, которые не проходили через трагедию, которые не обрели заново свою веру, уже сознательно, лично, по-зрелому, по-взрослому. Но не потому, что мы русские, а потому что такова наша судьба.

— Пожалуйста, расскажите о жизни карловчан на Западе. Повинны ли они и в какой степени в том, что произошло в России в 20-30-е годы нашего столетия?

Карловчане — кличка, которая прилипла к группе православных русских иерархов и их папстве, которые в двадцатых годах отреклись от Московской Патриархии, создали свое церковное управление и до сих пор нас считают неприемлемыми. Среди них есть разные течения, более или менее крайние. В 1925 году произошло несчастное событие на соборе в Сремских Карловцах, когда собравшиеся иерархи, духовенство и миряне, среди которых была очень крепкая, деятельная группа политических активистов, обратилась к тогдашней Лиге Наций с просьбой о военной интервенции в Советский Союз для восстановления монархии. Это сыграло очень трагическую роль, потому что Церковь в Советском Союзе была поставлена под удар: “Вот что ваши же иерархи, ваши же миряне, ваши же священники делают, — призывают иностранцев на покорение нашей земли ради восстановления того государственного строя, к которому они привержены...” Это, думаю, было несчастное и губительное событие, которое сыграло роль в обострении отношений между властью и Церковью. Я не хочу сказать, что этим все было обусловлено, но это послужило поводом и доказательством того, что, как кто-то сказал владыке Василию Брюссельскому, “всякий из вас, как редиска, — красный снаружи и белый изнутри...” Раз уж мы говорим о карловчанах, я хочу сказать еще одно: не надо слишком легко и ожесточенно их судить. Те русские, кто выехал из России в 1919 году и несколько последующих лет, покинули Россию при крайне трагических обстоятельствах: потеряв все. Я говорю не о имуществе, а о родных, о родной земле, о праве называться русскими,- потому что декретом советской власти у нас было отнято гражданство. Поэтому неудивительно, что это поколение преисполнено болью; и вы знаете, что боль может сделать. Зверь, которого вы раните, может вас разорвать; люди, которые испуганны и измучились душой, могут ожесточиться. И поэтому, хотя я никогда не принадлежал к этой группе, всегда с семнадцатилетнего возраста был в Московской Патриархии, когда наши приходы обособились от всех разделений, я не могу относиться

к карловчанам (несмотря на то, что цитировал вначале) без чувства глубокого сострадания.

— Что Вы можете сказать об экуменическом движении, о его положительных и отрицательных свойствах, а также о Вашем отношении к нему?

Я в экуменическом движении работал очень долго и много, и у меня к нему двоякое отношение. С одной стороны, экуменическое движение имеет очень положительные стороны. Оно позволило христианам, то есть людям, которые искренне, серьезно верят в Христа и часто всей душой, всем убеждением живут по-христиански, — встретиться, обнаружить все то общее, что у них есть, обнаружить все то, что разделяет, и, несмотря на это, начать друг друга не корить, а уважать и обмениваться опытом, причем не только отрицательным, и не только полемически, а обнаруживать, что за столетия разделений каждая группа христиан (потому что она настаивала на том или на другом, может быть, преимущественно и неуравновешенно) продумала и пережила то или другое глубже и больше, чем другие. В этом отношении встреча обогатила все вероисповедания хотя бы взаимным уважением и любовью.

Отрицательная сторона в том, что большинство участников экуменического движения, которые принадлежат протестантскому миру, думают о воссоединении Церквей на минимальной базе, тогда как Православная Церковь о минимальной базе не может и говорить, мы можем говорить только об интегральном принятии Евангелия, — а не о каком бы то ни было приспособлении евангельского учения к современным взглядам, которые менялись бы с каждой современностью.

От редакции: прошло столько лет… Короче — просим извинить, но мы уже не помним, откуда взято это интервью (видимо, из одной из книг Владыки Антония). Надеемся, что Владыка нас простит.

МНЕНИЕ «ЕРЕТИКА»-КЛАССИКА

Лев ТОЛСТОЙ

РАЗРУШЕНИЕ АДА И ВОССТАНОВЛЕНИЕ ЕГО

Это было в то время, когда Христос открывал людям свое учение.

Учение это было так ясно, и следование ему было так легко и так очевидно избавляло людей от зла, что нельзя было не принять его, и ничто не могло удержать его распространения по всему свету. И Вельзевул, отец и повелитель всех дьяволов, был встревожен. Он ясно видел, что власть его над людьми кончится навсегда, если только Христос не отречется от своей проповеди. Он был встревожен, но не унывал и подстрекал покорных ему фарисеев и книжников как можно сильнее оскорблять и мучить Христа, а ученикам Христа советовал бежать и оставить eгo одного. Он надеялся, что приговор к позорной казни, поругания, оставление Егo всеми учениками и, наконец, самые страдания и казнь сделают то, что Христос в последнюю минуту отречется от своего учения. А отречение уничтожит всю силу учения.

Дело решалось на кресте. И когда Христос возгласил: "Боже мой, Боже мой, для чегo ты меня оставил", — Вельзевул возликовал. Он схватил приготовленные для Христа оковы и, надев их себе на ноги, прилаживал их так, чтобы они не могли быть расторгнуты, когда будут надеты на Христа.

Но вдруr послышались с креста слова: "Отче, прости им, ибо не знают, что делают"[11], и вслед за тем Христос возгласил: "свершилось!" и испустил дух.

Вельзевул понял, что все для него пропало. Он хотел снять со своих ног оковы и бежать, но не мог двинуться с места. Оковы скипелись на нем и держали его ноги. Он хотел подняться на крыльях, но не мог расправить их. И Вельзевул видел, как Христос в светлом сиянии остановился во вратах ада, видел, как грешники от Адама и до Иуды вышли из ада, видел, как разбежались все дьяволы, видел, как самые стены ада беззвучно распались на все четыре стороны. Он не мог более переносить этого и, пронзительно завизжав, провалился сквозь треснувший пол ада в преисподнюю.

Прошло 100 лет, 200, З00 лет.

Вельзевул не считал времени. Он лежал неподвижно в черном мраке и мертвой тишине и старался не думать о том, что было, и все-таки думал и бессильно ненавидел виновника своей погибели.

Но вдруг, — он не помнил и не знал, сколько сот лет прошло с тех пор, — он услыхал над собой звуки, похожие на топот ног, стоны, крики, скрежет зубовный.

Вельзевул приподнял голову и стал прислушиваться.

То, чтобы ад мог восстановиться после победы Христа, Вельзевул не мог верить, а между тем топот, стоны, крики и скрежет зубов становились все яснее и яснее.

Вельзевул поднял туловище, подобрал под себя мохнатые, с отросшими копытами ноги (оковы, к удивлению его, сами собой соскочили с них) и, затрепав свободно раскрывшимися крыльями, засвистал тем призывным свистом, которым он в прежние времена призывал к себе своих слуг и помощников.

Не успел он перевести дыхание, как над гoловой его разверзлось отверстие, блеснул красный огoнь, и толпа дьяволов, давя друг друга, высыпалась из отверстия в преисподнюю и, как вороны вокруг падали, расселись кругом Вельзевула.

Дьяволы были большие и маленькие, и толстые и худые, и с длинными и короткими хвостами, и с острыми, прямыми и кривыми рогами.

Один из дьяволов, в накинутой на плечи пелеринке, весь голый и глянцевито-черный, с круглым безбородым, безусым лицом и огромным отвисшим животом, сидел на корточках перед самым лицом Вельзевула и, то закатывая, то опять выкатывая свои огненные глаза, не переставая улыбaтьcя, равномерно из стороны в сторону помaхивaл длинным, тoнким хвостом.

III

— Чтo значит этoт шум? — сказaл Вельзевул, указывая наверх. — Что там?

— Все то же, чтo было всегда, — отвечал глянцевитый дьявол в пелеринке.

— Да разве есть грешники? — спросил Вeльзевyл.

— Много, — отвечал глянцевитый.

— A как же учение того, кого я не хочу называть? — спросил Вeльзевул.

Дьявол в пелеринке оскалился так, что открылись его острые зубы, и между всеми дьяволами послышался сдержанный хохот.

— Учение это не мешает нам. Они не верят в него, — сказал дьявол в пелеринке.

— Да ведь учение это явно спасает их от нас, и он засвидетельствовал его своею смертью, — сказал Вельзевул.

— Я переделал его, — сказал дьявол в пелеринке, быстро трепля хвостом по полу.

— Kак перeделал?

— Тaк переделал, чтo люди верят не в еro учeние, a в мoe, которое они назывaют ero именем.

— Как ты сделал это? — спросил Вeльзевул.

— Сделалось этo само собой. Я тoлько помoгал.

— Расcкажи коротко, — сказaл Вeльзевyл.

Дьявол в пeлеринке, опустив гoлову, помолчaл, кaк бы соображая, не торопясь, a потом начал рассказывать:

— Когда случилось то страшное дело, что aд был разрушен и отец и повелитель наш удaлился от нас, — сказал он, — я пошeл в те места, где проповeдовалось то самое учение, которое чуть не погyбило нас. Мне хотелось увидать, как живут люди, исполняющие егo. И я yвидaл, чтo люди, живущие по этoму учению, были совершенно счастливы и недоступны нaм. Они не сeрдились дрyг на друга, не предавались женской прелести и или не женились, или, женившись, имели одну жену, не имели имущества, всё cчитaли oбщим достоянием, не защищались силою от нападавших и платили добром за зло. И жизнь их была тaк хороша, чтo другие люди все более и бoлее привлекались к ним. Увидaв этo, я подумал, чтo вce пропало, и хoтeл уже уходить. Но тут случилось обстоятельство, само по себе ничтожное, но оно мне показалось заслуживающим внимания, и я остался. Случилось то, что между этими людьми одни считали, чтo нaдо вcем обрезываться и не нaдо есть идоложертвенное, a другие считaли, что этого не нужно и что можно и не обрезываться и еcть вcё. И я cтaл внушать и тeм, и другим, что разногласие это очень вaжно и что ни той, ни другoй стране никак не надо уступать, так как дeло касается служения Богу. И они поверили мне, и споры ожесточились. И те, и другие стaли сердиться друг на друга, и тогда я cтaл внушать и тем, и дрyгим, чтo они могут доказать

истиннocть своего учения чудесами. Как ни очевидно было, что чудеса не могyт доказaть иcтиннocти учения, им так хотелось быть правыми, чтo они поверили мне, и я устроил им чудеса. Устроить этo было нeтрудно. Они вcему верили, чтo подтверждaло их желание быть одним в иcтине[12]...

...Они выдумывaли то, чегo никогда не было, и лгaли во имя того, кто назвaл нас лжецaми, не хуже нас, caми не замечая этого. Одни говорили про других: ваши чудеса не настояшие — наши настоящие, a те гoворили про этих: нeт, вaши не нacтоящие, наши наcтoящие.

Дeло шло хоpoшо, но я бoялся, как бы они не yвидaли слишком очевидного oбмана, и тoгда я выдумaл церковь. И когда они поверили в церковь, я успокоился: я понял, чтo мы спасены и ад восстановлен.

— Что такое церковь? — строго спросил Вeльзевул, не хoтевший веpить тoму, чтoбы слуги еro были умнее егo.

— A церковь — это то, чтo когда люди лгут и чувcтвуют, чтo им не верят, они всегда, ссылаясь на Богa, гoворят: ей-богу правда то, что я говорю. Это, собственно, и есть церковь, но только с тою особенностью, чтo люди, признавшие себя церковью, уверяются, чтo они уже не могут заблуждаться, и потому, какую бы глyпocть они ни сказaли, уже не могут от нее отречься. Делается же церковь так: люди уверяют сeбя и других, что учитeль их, Бoг, во избежание того, чтобы oткрытый им людям зaкон не был ложно перетолкован, избрал особенных людей, которые одни они или те, кому они передадут эту влаcть, могут правильно тoлковaть его учение. Так чтo люди, назывaющиe себя церковью, считают, чтo они в иcтине не потому, чтo то, чтo они проповедyют, ecть иcтина, a потому, чтo они считают себя eдиными законными преемниками учеников учеников учеников и, наконец, учеников самого учитeля Бога. Хотя и в этoм приеме было то же неудобство, кaк и в чудесах, a именно то, чтo люди одновременно могли утверждать каждый пpo сeбя, чтo они члeны единой иcтинной церкви (что вceгда и бывало), но выгода этого приема та, что, как скоpo люди сказали пpo ceбя, чтo они церковь, и на этом утверждении построили свое учение, то они уже не могут отречься от того, что они сказали, как бы нелепо ни было сказанное и что бы ни говорили другие люди.

— Но отчего же церкви перетолковали учение в нашу пользу? — сказал Вельзевул.

— А сделали они это потому, — продолжал дьявол в пелернике, — что, признав себя едиными толкователями закона Бога и убедив в этом других, люди эти сделались высшими решителями судеб людей и потому получили высшую власть над ними. Получив же эту власть, они, естественно, возгордились и большей частью развратились и тем вызвали против себя негодование и вражду людей. Для борьбы же со своими врагами они, не имея другого орудия, кроме насилия, стали гнать, казнить, жечь всех тех, кто не признавал их власти. Так что они самым своим положением были поставлены в необходимость перетолковывать учение в таком смысле, чтобы оно оправдывало и их дурную жизнь, и те жестокости, которые они употребляли против своих врагов. Они так и сделали.

— Но ведь учение было и так просто и ясно, — сказал Вельзевул, все еще не желая верить тому, чтобы его слуги сделали то, чего он не догадался сделать, — что нельзя было перетолковать его. "Поступай с другим, как хочешь, чтобы поступали с тобой". Как же перетолковать это?

— А на это они, по моему совету, употребляли самые различные способы, — сказал дьявол в пелеринке. — У людей есть сказка о том, как добрый волшебник, спасая человека от злого, превращает eгo в зернышко пшена и как злой волшебник, превратившись в петуха, готов уже был склевать это зернышко, но добрый волшебник высыпал на зернышко меру зерен. И злой волшебник не мог съесть всех зерен и не мог найти то, какое ему было нужно. То же сделали и они, по моему совету, с учением того, кто учил, что весь закон в том, чтобы делать другому то, что хочешь, чтобы делали тебе, они признали священным изложением закона Бога 49 книг и в этих книгах признали всякое слово произведением Бога — святого духа. Они высыпали на простую, понятную истину такую кучу мнимых священных истин, что стало невозможно ни принять их все, ни найти в них ту, которая одна нужна людям. Это их первый способ.

Второй способ, который они употребляли с успехом более тысячи лет, состоит в том, что они просто убивают, сжигают всех тех, кто хочет открыть истину. Теперь этот способ уже выходит из употребления, но они не бросают его и хотя и не сжигают уже людей, пытающихся открыть истину, но так клевещут на них, так отравляют им жизнь, что только очень редкие решаются обличать их. Это второй способ.

Третий же способ в том, что, признавая себя церковью, следовательно непогрешимыми, они прямо учат, когда им это нужно, противоположному тому, что сказано в писании, предoставляя своим ученикам самим, как они хотят и умеют, выпутываться из этих противоречий. Так, например, сказано в писании: один учитель у вас Христос, и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, который на небесах, и не называйтесь наставниками, ибо один у вас наставник — Христос, а они говорят: мы одни отцы и мы одни наставники людей. Или сказано: если хочешь молиться, то молись один втайне, и Бог услышит тебя, а они учат, что надо молиться в храмах всем вместе, под песни и музыку. Или сказано в писании: не клянитесь никак, а они учат, что всем надо клясться в беспрекословном повиновении властям, чего бы ни требовали эти власти. Или сказано: не убий, а они учат, что можно и должно убивать на войне и по суду. Или еще сказано: учение Мое дух и жизнь, питайтесь им, как хлебом. А они учат тому, что если положить кусочки хлеба в вино и сказать иад этими кусочками известные слова, то хлеб делается телом, а вино кровью, и что есть этот хлеб и пить это вино очень полезно для спасения души. Люди верят в это и усердно едят эту похлебку и потом, попадая к нам, очень удивляются, что похлебка эта не помогла им, — закончил дьявол в пелеринке, закатил глаза и осклабился до самых ушей[13].

— Это очень хорошо, — сказал Вельзевул и улыбнулся. И все дьяволы разразились громким хохотом.

— Неужели у вас по-старому блудники, грабители, убийцы? — уже весело спросил Вельзевул.

Дьяволы, тоже развеселившись, заговорили все вдруг, желая высказаться перед Вельзевулом.

— Не по-старому, а больше, чем прежде, — кричал один.

— Блудники не помещаются в прежних отделениях, — визжал другой.

— Грабители теперешние злее прежних, — выкрикивал третий.

— Не наготовимся топлива для убийц, — ревел четвертый.

— Не говорите все вдруг. А пустъ отвечает тот, кого я буду спрашивать. Кто заведует блудом, выходи и расскажи, как ты делаешь это теперь с учениками того, кто запретил переменять жен и сказал, что не должно глядеть на женщину с похотью. Кто заведует блудом?

— Я, — отвечал, подползая на заду ближе к Вельзевулу, женоподобный бурый дьявол с обрюзгшим лицом и слюнявым, не переставая жующим ртом.

Дьявол этот выполз вперед из ряда других, сел на корточки, склонил набок гoлову и, просунув между ног хвост с кисточкой, начал, помахивая им, певучим голосом гoворить так:

— Делаем мы это и по старому приему, употребленному тобою, нашим отцом и повелителем, еще в раю и предавшему в нашу власть весь род человеческий, и по новому церковному способу. IIo новому церковному способу мы делаем так: мы уверяем людей, что настоящий брак состоит не в том, в чем он действительно состоит, в соединении мужчины с женщиной, а в том, чтобы нарядиться в самые лучшие платья, пойти в большое устроенное для этогo здание и там, надевши на головы особенные, приготовленные для этогo шапки, под звуки разных песен обойти три раза вокруг столика. Мы внушаем людям, что только это есть настоящий брак. И люди, уверившись в этом, естественно считают, что всякое вне этих условий соединение мужчины с женщиной есть простое, ни к чему не обязывающее удовольствие или удовлетворение гигиенической потребности, и потому, не стесняясь, предаются этому удовольствию[14].

Женоподобный дьявол склонил обрюзгшую голову на другую сторону и помолчал, как бы ожидая действия своих слов на Вельзевула.

Вельзевул кивиул головой в знак одобрения, и женоподобный дьявол продолжал так:

— Этим способом, не оставляя при этом и прежнегo, употребленногo в раю способа запрещенного плода и любопытства, —продолжал он, очевидно желая польстить Вельзевулу, — мы достигаем самых лучших успехов. Воображая себе, что они могут устроить себе честный церковный брак и после соединения со многими женщинами, люди переменяют сотни жен и так при этом привыкают к распутству, что делают то же и после церковного брака. Если же им покажутся почему-либо стеснительными некоторые требования, связанные с этим церковным браком, то они устраивают так, что совершается второе хождение вокруг столика, первое же считается недействительным.

Женоподобный дьявол замолчал и, утерев кончиком хвоста слюни, наполнявшие ему рот, склонил на другой бок гoлову и молча уставился на Вельзевула.

VII

— Просто и хорошо, — сказал Вельзевул. — Одобряю. Кто заведует грабителями?

— Я, — отвечал, выступая, крупный дьявол с большими кривыми рогами, с усами, загнутыми кверху, и огромными, криво приставленными лапами. Дьявол этот, выползши, как и прежде, вперед и по-военному обеими лапами оправляя усы, дожидался вопроса.

— Тот, кто разрушил ад, — сказал Вельзевул, — учил людей жить, как птицы небесные, и повелевал давать просящему и хотящему взять рубашку — отдавать кафтан, и сказал, что для того, чтобы спастись, надо раздать именье. Как же вы вовлекаете в грабеж людей, которые слышали это?

— А мы делаем это, — сказал дьявол с усами, величественно откидывая назад голову, — точно так же, как делал это наш отец и повелитель при избрании Саула на царство. Точно так же, как это было внушено тогда, мы внушаем людям, что вместо того, чтобы им перестать грабить друг друга, им выгoднее позволить грабить себя одному человеку, предоставив ему nолную власть надо всем. Нового в нашем способе только то, что для утверждения права грабежа этого одного человека мы ведем этого человека в храм, надеваем на него особенную шапку, сажаем на высокое кресло, даем ему в руки палочку и шарик, мажем постным маслом и во имя Бога и его сына провозглашаем особу этого помазанного маслом человека священною. Так что грабеж, производимый этой особой, считающейся священной, уже ничем не может быть ограничен. И священные особы, и их помощники, и помощники помощников все, не переставая, спокойно и безопасно грабят народ. При этом устанавливают обыкновенно такие законы и порядки, при которых даже и без помазания праздное меньшинство всегда может безнаказанно грабить трудящееся большинство. Так что в последнее время в некоторых государствах грабеж продолжается и без помазанников так же, как и там, где они есть. Как видит наш отец и повелитель, в сущности, способ, употребляемый нами, есть старый способ. Ново в нем только то, что мы сделали этот способ более общим, более скрытым, более распространенным по пространству и времени и более прочным.

Более общим мы сделали этот способ тем, что люди прежде всего подчинялись по своей воле тому, кого избирали, мы же сделали так, что они теперь совершенно независимо от своего желания подчиняются не тем, кого избирают, а кому попало.

Более скрытым мы сделали этот способ тем, что теперь уже ограбливаемые, благодаря устройству податей особенных, косвенных, не видят своих грабителей. Более распространен же по пространству этот способ тем, что так называемые христианские народы, не довольствуясь грабежом своих, грабят под разными самыми странными предлогами, преимущественно под предлогом распространения христианства, и все те чуждые им народы, у которых есть что ограбить. По времени же новый способ этот более распространен, чем прежде, благодаря устройству займов, общественных и государственных: ограбляются теперь не одни живущие, а и будущие поколения.

Способ же этот более прочным мы сделали тем, что главные грабители считаются теперь особами священными, и люди не решаются противодействовать им. Стоит только главному грабителю успеть помазаться маслом, и уже он может спокойно грабить того, кого и сколько он хочет.

Так, одно время в России я, ради опыта, сажал на царство одну за другою самых гнусных баб, глупых, безграмотных и распутных и не имеющих, по их же законам, никаких прав. Последнюю же, не только распутницу, но преступницу, убившую мужа и законного наследника. И люди только потому, что она была помазана, не вырвали ей ноздри и не секли кнутом, как они делали это со всеми мужеубийцами, но в продолжение 30 лет рабски покорялись ей, предоставляя ей и ее бесчисленным любовникам грабить не только их имущество, но и свободу людей.

Так что в наше время гpaбeжи явные, т.е. отнятие силою кошелька, лошади, одежды, составляют едва ли одну миллионную часть всех тех грабежей законных, которые совершаются постоянно людьми, имеющими возможность это делать. В наше время грабежи безнаказанные, скрытые и вообще готовность к грабежу установилась между людьми такая, что главная цель жизни почти всех людей есть грабеж, умеряемый только борьбою грабителей между собою.

VIII

— Что ж, это хорошо, — сказал Вельзевул. — Но убийства? Кто заведует убийством?

— Я, — отвечал, выступая из толпы, красного, кровяного цвета дьявол с торчащими изо рта клыками, острыми рогами и поднятым кверху толстым, неподвижным хвостом.

— Как же ты заставляешь быть убийцами учеников тот, кто сказал: не воздавай злом за зло, люби враrов? Как же ты делаешь убийц из этих людей?

— Делаем мы это и по старому способу, — отвечал красный дьявол оглушающим, трещащим голосом, — возбуждая в людях корысть, задор, ненависть, месть, гордость. И также по старому способу внушаем учителям людей, что лучшее средство отучить людей от убийства состоит в том, чтобы самим учителям публично убивать тех, которые убили. Этот способ не столько дает нам убийц, сколько приготовляет их для нас.

Большее же количество давало и дает нам новое учение о непогрешимости церкви, о христианском браке и о христианском равенстве. Учение о непогрешимости церкви давало нам в прежнее время самое большое количество убийц. Люди, признававшие себя членами непогрешимой церкви, считали, что позволить ложным толкователям учения развращать людей есть преступление, и что поэтому убийство таких людей есть угодное Богу дело. И они убивали целые населения и казнили, жгли сотни тысяч людей. При этом смешно то, что те, которые казнили и жгли людей, начинавших понимать истинное учение, считали этих самых опасных для нас людей нашими слугами, т.е. слугами дьяволов. Сами же казнившие и жегшие на кострах, действительно бывшие нашими покорными слугами, считали себя святыми исполнителями воли Бога. Так это было в старину.

В наше же время очень большое количество убийц дает нам учение о христианском браке и о равенстве. Учение о браке дает нам, во-первых, убийства супругов друг другом и матерями детей. Мужья и жены убивают друг друга, когда им кажутся стеснительными некоторые требования закона и обычая церковного брака. Матери же убивают детей большей частью тогда, когда соединения, от которых произошли дети, не признаются браком. Такие убийства совершаются постоянно и равномерно. Убийства же, вызванные христианским учением о равенстве, совершаются периодически, но зато когда совершаются, то совершаются в очень большом количестве. По учению этому людям внушается, что они все равны перед законом. Люди же ограбленные чувствуют, что это неправда. Они видят, что равенство это перед законом состоит только в том, что грабителям удобно продолжать грабить, им же это неудобно делать, и они возмущаются и нападают на своих грабителей. И тогда начинаются взаимные убийства, которые дают нам сразу иногда десятки тысяч убийц.

— Но убийства на войне? Как вы приводите к ним учеников тоrо, кто признал всех людей сынами одного Отца и велел любить врагов?

Красный дьявол оскалился, выпустив изо рта струю огня и дыма, и радостно ударил себя по спине толстым хвостом.

— Делаем мы так: мы внушаем каждому народу, что он, этот народ, естъ самый лучший из всех на свете. Deutschland uber alles[15], Франция, Англия, Россия uber alles, и что этому народу (имярек), надо властвовать над всеми другими народами. А так как всем народам мы внушали то же самое, то они, постоянно чувствуя себя в опасности от своих соседей, всегда готовятся к защите и озлобляются друг на друга. А чем больше готовится к защите одна сторона и озлобляется за это на своих соседей, тем больше готовятся к защите все остальные и озлобляются друг на друга. Так что теперь все люди, принявшие учение тогo, кто назвал нас убийцами, все постоянно и преимущественно заняты приготовлениями к убийству и самыми убийствами.

— Что ж, это остроумно, — сказал Вельзевул после недолгого молчания.

— Но как же свoбодные от обмана ученые люди не увидали того, что церковь извратила учение, и не восстановили его?

— А они не могут этого сделать, — самоуверенным гoлосом сказал, выползая вперед, матово-черный дьявол в мантии, с плоским покатым лбом, безмускульными членами и оттопыренными большими ушами.

— Почему? — строго спросил Вельзевул, недовольный самоуверенным тоном дьявола в мантии.

Не смущаясь окриком Вельзевула, дьявол в мантии не торопясь покойно уселся не на корточки, как другие, а по-восточному, скрестив безмускульные ноги, и начал говорить без запинки тихим, размеренным голосом:

— Не могут они делать этого, оттого что я постоянно отвлекаю их внимание от того, что они могут и что им нужно знать, и направляю ero на то, что им не нужно знать и чего они никогда не узнают.

— Как же ты сделал это?

— Делал и делаю я различно по времени, — отвечал дьявол в мантии. — В старину я внушал людям, что самое важное для них — это знать подробности об отношении между собою лиц Трoицы, о происхождении Христа, об естествах его, о свойстве Бога и т. п. И они много и длинно рассуждали, доказывали, спорили и сердились. И эти рассуждения так занимали их, что они вовсе не думали о том, как им жить. А не думая о том, как им жить, им не нужно было знать того, что говорил им их учитель о жизни.

Потом, когда они уже так запутались в этих рассуждениях, что сами перестали понимать то, о чем rоворили, я внушал одним, что самое важное для них — это изучить и разъяснить все то, что написал человек по фамилии Аристотель, живший тысячи лет тому назад в Греции; другим внушал, что самое важное для них — это найти такой камень, посредством которого можно бы было делать золото, и такой эликсир, который излечивал бы от всех болезней и делал людей бессмертными. И самые умные и ученые из них все свои умственные силы направили на это.

Тем же, которые не интересовались этим, я внушал, что самое важное это знать: Земля ли вертится вокруг Солнца или Солнце вокруг Земли? И когда они узнали, что Земля вертится, а не Солнце, и определили, сколько миллионов верст от Солнца до Земли, то были очень рады и с тех пор еще усерднее изучают до сих пор расстояния от звезд, хотя они знают, что конца этим расстояниям нет и не может быть, и что само число звезд бесконечно, и что знать им это совсем не нужно. Кроме того, я внушил им еще и то, что им очень нужно и важно знать, как произошли все звери, все червяки, все растення, все бесконечно малые животные. И хотя им это точно так же совсем не нужно знать, и совершенно ясно, что узнать невозможно, потому что животных так же бесконечно много, как и звезд, они на эти и подoбные этим исследования явлений материальноrо мира направляют все свои умственные силы и очень удивляются тому, что чем больше они узнают того, что им не нужно знать, тем больше остается неузнанного ими. И хотя очевидно, что по мере их исследований область того, что им удалось узнать, становится все шире и шире, предметы исследования все сложнее и сложнее и самые приобретаемые ими знания неприложимее и неприложимее к жизни, это нисколько не смущает их, и они, вполне уверенные в важности своих занятий, продолжают исследовать, пропoведовать, писать и печатать и переводить с однoro языка на другой все свои большей частью ни на что непригодные исследования, а если изредка и пригодные, то только на потеху меньшинству богатых или на ухудшение положения большинства бедных[16]

Для того же, чтобы они никогда уже не дoгадались, что единое нужное для них — это установление законов жизни, которое указано в учении Христа, я внушаю им, что законов духовной жизни они знать не могут и что всякое религиозное учение, в том числе и учение Христа, есть заблуждение и суеверие, и что узнать о том, как им надо жить, они могут из придуманиой мною для них науки, называемой социологией, состоящей в изучении того, как различно дурно жили прежние люди. Так что вместо того, чтобы им самим, по учению Христа, постараться жить лучше, они думают, что им надо только изучить жизнь прежних людей, и что они из этого изучения выведут общие законы жизни, и для тоrо, чтобы жить хорошо, им надо будет только сообразоваться в своей жизни с этими выдуманными ими законами.

Для того же, чтобы еще больше укрепить их в обмане, я внушаю им нечто подобное учению церкви, а именно то, что существует некоторая преемственносгь знаний, которая называется наукой, и что утверждения этой науки так же непогрешимы, как и утверждения церкви.

А как только те, которые считаются деятелями науки, уверяются в своей непогрешимости, так они, естественно, провозглашают за несомненные истины самые не только ненужные, но и часто нелепые глупости, от которых они, раз сказавши их, уже не могут отречься.

Вот от этого-то я и говорю, что до тех пор, пока я буду внушать им уважение, подобострастие к той науке, которую я выдумал для них, они никогда не поймут того учения, которое чуть было не погубило нас.

— Очень хорошо. Благодарю, — сказал Вельзевул, и лицо eгo просияло. — Вы стоите награды, и я достойно награжу вас.

— А нас вы забыли, — закричали в несколько голосов остальные разношерстные, маленькие, большие, кривоногие, толстые, худые дьяволы.

— Вы что делаете? — спроснл Вельзевул.

— Я — дьявол технических усовершенствовaний.

— Я — разделения труда.

— Я — путей сообщения.

— Я — книгопечатания.

— Я — искусства.

— Я — медицины.

— Я — культуры.

— Я — воспитания.

— Я — исправления людей.

— Я — одурманнвания.

— Я — благотворительности.

— Я — социализма.

— Я — феминизма, — закричали они все вдруг, теснясь вперед перед лицом Вельзевула.

— Говорите порознь и коротко, — закричал Вельзевул. — Ты, — обратился он к дьяволу технических усовершенствований. — Что ты делаешь?

— Я внушаю людям, что чем больше они сделают вещей и чем скорее они будут делать их, тем это будет для них лучше. И люди, губя свои жизни для произведения вещей, делают их все больше и больше, несмотря на то, что вещи эти не нужны тем, которые заставляют их делать, и недоступны тем, которые их делают.

— Хорошо. Ну а ты? — обратился Вельзевул к дьяволу разделения труда.

— Я внушаю людям, что так как делать вещи можно скорее машинами, чем людьми, то надо людей превратить в машины, и они делают это, и люди, превращенные в машины, ненавидят тех, которые сделали это над ними.

— И это хорошо. Ты? — обратился Вепьзевул к дьяволу путей сообщения.

— Я внушаю людям, что для их блага им нужно как можно скорее переезжать с места на место. И люди, вместо того, чтобы улучшать свою жизнь каждому на своих местах, проводят большую часть ее в переездах с места на место и очень гордятся тем, что они в час могут проехать 50 верст и больше.

Вельзевул похвалил и этого.

Выступил дьявол книгoпечатания. Его дело, как он объяснил, состоит в том, чтобы как можно большему числу людей сообщить все те гадости, которые делаются и пишутся на свете.

Дьявол искусства объяснил, что он, под видом утешения и возбуждення возвышенных чувств в людях, потворствует их порокам, изoбражая их в привлекательном виде.

Дьявол медицины объяснил, что их дело состоит в том, чтобы внушать людям, что самое нужное для них дело — это забота о своем теле. А так как забота о своем теле не имеет конца, то люди, заботящиеся с помощью медицины о своем теле, не только забывают о жизни других людей, но и о своей собственной.

Дьявол культуры объяснил, что внушает людям то, что пользование всеми теми делами, которыми заведуют дьяволы технических усoвершенствований, разделения труда, путей

сообщения, книгопечатания, искусства, медицины, есть нечто вроде добродетели и что человек, пользующийся всем этим, может быть вполне дoволен собой и не стараться быть лучше[17].

Дьявол воспитания объяснил, что он внушает людям, что они могут, живя дурно и даже не зная того, в чем состоит хорошая жизнь, учить детей хорошей жизни.

Дьявол исправления людей объяснил, что он учит людей тому, что, будучи сами порочни, они могут исправлять порочных людей.

Дьявол одурманивания сказал, что он научает людей тому, что вместо того, чтобы избавиться от страданий, производимых дурною жизнью, стараясь жить лучше, им лучше забыться под влиянием одурения вином, табаком, опиумом, морфином.

Дьявол благотворительности сказал, что он, внушая людям то, что, грабя пудами и давая ограбленным золотниками, они добродетельны и не нуждаются в усовершенствовании, — он делает их недоступными к добру.

Дьявол социализма хвастался тем, что во имя самого высокого общественного устройства жизни людей он возбуждает вражду сословий.

Дьявол феминизма хвастался тем, что для еще более усовершенствованного устройства жизни он, кроме вражды сословий, возбуждает еще и вражду между полами.

— Я — комфорт, я — моды! — кричали и пищали еще другие дьяволы, подползая к Вельзевулу.

— Неужели вы думаете, что я так стар и глуп, что не понимаю того, что, как скоро учение о жизни ложно, то все, что могло быть вредно нам, все становится нам полезным, — закричал Вельзевул и громко расхохотался. — Довольно. Благодарю всех, — и, всплеснув крыльями, вскочил на ноги. Дьяволы окружили Вельзевула. На одном конце сцепившихся дьяволов был дьявол в пелеринке — изобретатель церкви, на другом — дьявол в мантии, изобретатель науки. Дьяволы эти подали друг другу лапы, и круг замкнулся. И все дьяволы, хохоча, визжа и свистя, начали, махая хвостами, кружиться и плясать вокруг Вельзевула. Вельзевул же, расправив крылья и трепля ими, плясал в середине, высоко задирая ноги. Вверху же слышались плач, стоны и скрежет зубов.

МНЕНИЕ ТЕОСОФОВ

Елена Блаватская: Из писем (1870-77)

«Теософическое общество не исповедует никакой догматической веры, не требует от теософов отречения от прежней веры, уважает наружно все веры и исповедания, и всякий теософ верит, как хочет. Мы никого не заставляем верить, как мы верим. У нас есть христиане, магометане, буддисты, брамины, дарвинисты, ученые, агностики и вольнодумцы — но нет материалистов, да и места им у нас нет....

1. Теос. Общ. не является антихристианским (так выдел. Автор).

2. Его члены принадлежат к самым различным вероисповеданиям и национальностям; все они христианами быть не могут, но от членов Общества — христиан не требуется отказываться от своей веры в Христа даже как в Бога.

3. Главная цель Общества — всеобщее братство и справедлисвость по отношению к любой религии, любой вере, если она является искренной, и борьба не на жизнь, а на смерть с любым проявлением ЛИЦЕМЕРИЯ. Именно в борьбе с лицемерием Иисус отдал свою жизнь, и именно против лицемерия было, в основном, направлено Его учение...

...в «Изиде» нет ни одного слова против Христа, ничего, кроме огромного уважения, почтения и поклонения....

...Как я уже однажды писала, единственным обязательным элементом веры /у теософов — О.С./ является признание единства и исключительности Бога, будь то в трех лицах (как верите Вы) или в триллионах квинтиллионов — то есть в каждой отдельной пылинке, в каждом отдельном атоме и, одновременно, в Едином Целом (как верим мы) — это не имеет значения. Каждый волен верить по-своему. Но один факт останется фактом: существует Единственное, Всемогущее, Никем Несотворенное и Вечное Божество, которое каждое мгновение проявляет себя во Всем Своем Творении, начиная от пылинки и кончая человеком. Ни Ваша, ни наша вера не может изменить этот факт ни на йоту. Он был, есть и будет во

все времена; и тот факт, что Джон представляет Его стариком, Петр — молодым человеком, Вы представляете Его в виде Троицы, а я — в виде бесчисленного множества существ и явлений, — не является грехом против Него, при условиии, что мы верим в само Его Существование, следовательно, полностью дорога в Общество закрыта только для материалистов...

..Мы же, последователи чистой и монотеистической религии, а также философии древних арийцев, мы верим в Троицу в ее научном, философском и божественном смысле. Мы верим и понимаем Ее следующим образом:

· Бог-Отец — это всеобщая душа, созидательная сила, создавшая и каждое мгновение создающая все сущее во в сех мирах;

· Бог-Сын — это мир, распространяющийся по всему мирозданию;

· это Дух во плоти, чистое и видимое проявление невидимой творческой силы...

...я твердо верю, что с момента сотворения мира... воплощение Бога в человека повторяется через каждые несколько тысячелетий или веков. Избранный человек становится храмом Господа; в него входит чистый и святой Дух, который соединчется с душой и телом человека, и, таким обюразом, на земле снова появляется Троица. У браминов тоже есть свой Христос-Христна, или Кришна, который также представляет собой Троицу — Три-Мурти...

... «Не делай с другими того, чего бы ты не хотел, чтобы сделали с тобой», — говорили Конфуций, будда и Кришна.

«Я люблю своего ближнего как самого себя и Бога превыше всего в мире», — также повторяли они.

«Если слепой ведет слепого, не оба ли они упадут в яму», — написано в Пракхье, Айтарейе Брахмане и Риг-Ведах. Сегодня уже доказано, что книги эти были написаны по крайней мере за 2000 лет до рождения Христа... У Христа нет ни одного высказывания, которое нельзя было бы найти в Ведах и Махабхарате...

...Я верю в незримого и всеобщего Бога, в абстрактный Дух Божий, а не в антропоморфное Божество[18]. Я верю в бессмертие божественного Духа в каждом человеке, но я не верю в бессмертие каждого человека, ибо я верю в справедливость Бога. Человек должен завоевать право вхождения в Царство Божье добрыми делами и праведной жизнью; но я не могу поверить, что любому негодяю, любому атеисту, любому убийце в кульминационный момент его борьбы достаточно воскликнуть, повинуясь чувству страха: «Я верую! Я верую, что Сын Божий умер за меня на Кресте», — и он будет поставлен наравне с добрым и праведным человеком. Эта догма Христианской Церкви губительна для человечества[19]...

... — Где истина — и что это такое? — 1877 лет назад спрашивал Пилат у Христа. Где она? Я, бедная грешница, тоже задавала этот вопрос и нигде не нашла ответа. Повсюду лишь обман, неправда, жестокость — печальное наследие Иудейской библии, которое обременяет христиан и из-за которого половина христианского мира буквально задушила даже Учение самого Христа. Поймите: я не говорю о нашем русском Православии. В моей книге о нем не упоминается. Я раз и навсегда отказалась от попыток анализировать его, ибо хочу сохранить хотя бы маленький уголок своей души, в который еще не проникло сомнение — чувство, которое я гоню от себя изо всех сил. Подавляющее большинство праволавных искренно; их вера может быть слепа, невежественна, но она ведет народные массы к добру. И хотя наши священники часто пьяницы и воры, а иногда просто дураки — их вера все же чиста и не может не вести к добру. Учитель[20] признает это; Он говорит, что единственный народ мира, чья религия не является спекуляцией, это православные....

ИЗ ПИСЕМ ЕЛЕНЫ РЕРИХ /1.02.1935/:

«Так Вы пишете, что в «Чаше Востока[21]» Вы нашли полное отрицание Бога не только личного, но и безличного. Это утверждение не совсем справедливо. Ибо нигде ни в Учении, ни в Письмах Великих Учителей Вы не найдете отрицания безличного Бога. Возможно, что это недоразумение возникло просто из-за неправильного наименования. Ибо что есть безличный бог? Не является ли Он тем божественным, неизменным и беспредельным Принципом или Непознаваемой Причиной всего Сущего, который словами апостолов Иоанна и Павла в трудах первых великих отцов христианства определен как

«Бог Невидимый и Непознаваемый».

Не читаем ли мы в Евангелии от Иоанна /гл.1 ст.18/:

«Бога не видел никто никогда»,

и те же самые слова, повторенные в Послании его /гл.4:1/. Много указаний в Библии на «Бога Неведомого» и на огненную природу этого Бога. Так во Второзаконии /гл.4 ст.24/ Моисей говорит:

«Бог есть Огонь поядающий».

От редакции: И вот этих двух женщин наша Православная Церковь отлучила от себя?! (причем только в 1995 году, и то — это была лже-анафема — см. ниже).

МНЕНИЕ «ЯЗЫЧНИКОВ»

Гиперборейская вера русов [22]

То, что теперь называется христианской религией, существовало у древних и было присуще человеческому роду от самого начала веков до пришествия Христа, с которого времени истинная вера, уже существовавшая, стала называться христианство.

Святой Блаженный Августин.

«Идея Первоистока жила всегда. Многие «совпадения» говорят о существовании некогда единого корня, от которого берут начало самые разные культуры современной цивилизации... Сократ и его ученик Платон, Б.Г.Тилак, Рене Генон, Елена Блаватская, Дмитрий Мережковский и Даниил Андреев... Таковы лишь некоторые имена мыслителей, разделяемых эпохами и географическими границами, но единых во мнении: некогда на земле существовала могущественная цивилизация, много превосходящая нынешнюю в области материальной, а главное, духовной культуры...

«...сказал: говорит Валаам, сын Веоров,

говорит муж с открытым оком, говорит слышащий слова Божии, имеющий ведение от Всевышнего, который видит видения

Всемогущего, падает, но открыты очи его.

Вижу Его, но ныне еще нет, зрю Его но не близко...» /Числа,24:15-17/.

Этот ветхозаветный текст, один из наиболее древних, комментировали многие выдающиеся богословы средневековья.

Иоанн Хильдесхаймский, доктор теологии, приор (настоятель) монастыря кармелитов (XIV в., Нижняя Саксония), писал:

«Сей Валаам начал волхвовать — и среди многого прочего говорил:

рождается Муж... который восцарствует над всеми язычниками...

...он был язычником и первым... кто чудесно провозвестил вочеловечение Христа и приход /к Нему/ трех святых царей (волхвов)... И вот в те времена, когда Валаам чудесно пророчествовал... тогда все старейшины и весь народ Индии и Востока уповали, чтобы сие сбылось... И так по всем землям... стал шириться и расти слух о сем обетовании...».

То были времена «тени смертной», — пишет Иоанн Хильдесхаймский далее.

«Сыны Израилевы бежали из Египта и покоряли себе все близлежащие земли, и страх и трепет перед ними охватил все народы Востока...»

Конечно, этим последним такое предсказание понравиться не могло. Как повествует Ветхий Завет,

«Убили... Евия, Рекема, Чура, Хора и Реву, пять князей мадиамских, и Валаама, сына Веорова, прорицателя, убили сыны Израилевы мечом» (Числа, 31:8-9, а также 9, а также Иисуса Навина, 13:22/.

...Исайя предрекал иудейскому царю и народу, призывая покаяться:

«Господь пошлет вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут Ему имя: Еммануил, что значит: с нами Бог» /Исайи, 7:14/.

К этому пророк добавлял:

«Последующее возвеличит страну, что за Иорданом — Галилею Языческую... на живущих в стране тени смертной — Свет воссияет» /Ис., 9:1-2/.

Но было и другое пророчество, хранимое со времени легендарной «битвы Солнца и Змия». Оно предрекало Бедствие, что придет в будущем. Как, впрочем, и избавление от него. Предание предостерегало: поверженный древний Змий пожелает отомстить Вышнему за Его суд. Наступят времена крови. Змий будет бороться с Богом посредством хитрости и лукавства. И на какое-то время ему удастся одержать победу на земле. Проявится она в том, что Змий украдет у Бога глаза и сердце. Иносказание толковалось так: люди, соблазненные Змием, не смогут более видеть и любить Бога Истинного. Они поклонятся Змию.

Ветхий Завет содержит отголосок этого мадиамского, перенятого от хеттов пророчества:

«Будете смотреть очами — и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего... Не узрят очами... и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их». /Исайи, 6: 9-10/.

Но, предрекалось далее, Вышний произведет в мир Сына от земной Девы. И Сын Его проникнет в дом Змия. И вызволит похищенные глаза и сердце. И возвратит их Отцу. Но примет смерть, побеждая... Таков был поразительный миф-пророчество хатов, сохраненный хеттами... Хеттские жрецы передали это древнее Предсказание, в свою очередь, мадианитянам, наследникам культуры империи. Поэтому мадиамский первосвященник Иоафор знал о Едином Вышнем, стоящем над любыми богами. И мог учить Моисея. Поэтому и Валаам, Посвященный, знал о грядущем Сыне этого Вышнего и предрекал о нем...

...За полтора тысячелетия до Христа в Малой Азии процветала империя хеттов, о которой сказано выше, а основателями ее были хаты. По Енисею же и теперь живут кеты, имеющие соседями хантов[23].

Мистическое учение остяков[24]

Еще два века назад род остяков представлял обширную языковую семью. В нее входили аринцы, ассаны, котты, сымцы, пумпокольцы... До нашего времени сохранились ханты и кеты. Их эпос перекликается с мифологией кельтов. Он отличается от преданий народов, пришлых на Севере[25], но совпадает во многом с мифами коренных: айнов и финно-угров[26]...

...Бог, Небесный Отец, Всевышний — именовался у остяков Есь. Кеты и до сего времени хранят это Имя. Его хранят и языки мира. «Есть» (рус.), «est» (латин.), «ez» (этруск.), «is» (англ.)... Все эти слова служат обозначению определенного Бытия, «чтойности» (по выражению философа Алексея Лосева)...

...Имя ЕСЬ выражает следующее понимание Бога. Он — Тот, Кто Есть. Единственный, Кто может сказать Я ЕСМЬ, не солгав. Ибо остальное сущее пребывает и стало таковым не само собой, но только Всевышним, Есем... Невольно вспоминается евангельское:

«Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть». /Иоанна, 1:3/.

Знающему кетское именование Всевышнего понятен и ЕСУС кельтов. Он — Есю Сын, грядущий спасти мир Сын Божий. Кельтские жрецы, друиды, наследники гиперборейской мудрости, предсказывали о Нем: претерпит распятие, по «победит древо» (крест), победит смерть, воскреснет. Это предсказание о Превозможении Древа символизировало гиперборейское чаяние «преобразования Неправильного Древа Миров», спасения Мира.

Есуса изображали и распятым (повешенным на древе), и побеждающим древо. В этом последнем случае у Него в руках был топор — знак Тор-Одина (Три-Единого)[27]. Как правило, Есус изображался осеняемый крылами триглавой птицы...

Ханты величают Есуса Мир Суспе Ха, что означает: Спаситель Мира, Благословенный. Еще они называют Его Царь Золотого Света (или Царь Славы)...

Не менее чем Сын Еся, остяками почитался Дух Еся. Он именовался Дох (Дых) Всевышнего. По убеждениям кетских Посвященных, Дох есть постоянно исходящий от Еся и постоянно к Нему же восходящий. Дох понимался как единосущный Отцу. Жрец обретал способность говорить с Есем лишь пребывая в Дохе, что требовало совершенно особенного состояния сознания. Дох Еся кеты уподобляют птице...

...Итак, перед нами унаследованный от гипербореев исконный Триглав Севера: Отец, Сын и Дух. Эта Святая Троица почиталась остяками как Солнце Вышнее или Солнце истины (Естины). Существовало древнее аллегорическое изображение этого Все-Солнца: сияющая птица, у которой три головы, причем срединная наиболее крупная[28]... ...Увидеть в Есе—Есусе—Дохе то самое, что есть Пресвятая Троица православного христианства, может помешать лишь ожесточенное предубеждение. Недавние наши предки таковым не страдали. Богомировоззрение остяков рассматривалось в российской империи как христианское. Кеты официально считались православным народом. Несмотря на то, что не было никаких сведений относительно их обращения в христианство...

Прообраз Великой Книги

Ведение борейцев — древних остяков[29], предков современных кетов и хантов — было принесено хатами, переселенцами, в земли будущей палестины. Его хранили жрецы великой Хеттской империи. Мадианитяне наследовали его от хеттов. Часть этого древнейшего Знания перенял у мадианитянского волхва Моисей.

Реальна ли такая последовательность преемственности? Сложившийся стерeотип видения мировой истории отвергает подобные возможности просто по принципу «не может быть, потому что не может быть никогда!».

Но вспомним тексты Писания. Первая же книга Моисеева — Бытие — говорит o сотворении мира в шесть дней. А кетская Традиция учит o шести уровнях Бытия. Причем детальное описание этих уровней и дней поразительно совпадает.

У кетов: уровень первый — Свет Еся.

Книга Бытие: день первый — сотворение света.

У кетов: уровень второй — Хоседем, обитающaя на скале посреди воды. Kнига Бытие: день второй — сотворение воды и тверди («И сказaл Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды». Быт. 1:6).

У кетов: уровень третий — Бальне (Черемуховый Жезл), Белеген, Торет[30] — покровители растительного царства, обитателей лесов и вод. Книга Бытие: день третий — сотворение растительного мира, моря и суши.

У кетов: уровень четвертый — планеты и звезды[31]. Книга Бытие: день четвертый — сотворение солнца, луны и звезд.

У кетов: уровень пятый — духи родов различных зверей и птиц, c такими духами различных родов живого и по сей день общаются кетские шаманы. Книга Бытие: день пятый — сотворение животного мира («Да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею». Быт. 1:20).

У кетов: уровень шестой — связи и отношения человека: c другими людьми, c миром, c животными и растениями. Книга Бытие: день шестой — сотворение человека и поставление его владыкой над остальным творением («Да владычествуют они [люди] над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею». Быт. 1:26).

И далее книга Бытие говорит o Покое Господа в седьмой день, в который Он «почил от всех дел Своих» (Быт. 2:3). A кетская Традиция учит, что y человека семь «душ», причем если шесть из них соотносятся c шестью уровнями Бытия, то седьмая — независима, самоосновна, проста, вечна и пребывает в совершенном Покое (Атман? Монада?! — прим. ред.)... В седьмой главе книги Бытие описывается Потоп, гибель всего живого, спасение немногих в ковчеге. Кетская же Традиция сохранила память про ряд Потопов. «3емлю споласкивало», но каждый pаз некоторые люди и звери спасались на своеобразном ковчеге — плавучих торфяных остpовах...

...«И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут: как Ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Тот, Кто Есть (Сущий)» /Исход, 2:13—14/.

Есь. Сущий... Это первокоренное Имя Всевышнего произнесет Его Сын, единосущный Отцу...

«Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и с оружием. Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете? Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорил им: Я Есмь... И когда сказал им «Я Есмь» — они отступили назад и пали на землю» /от Иоанна,18:3-6/.

Пришедшие схватить Его пали перед Ним ниц, потому что Он употребил в качестве ответа Священную Формулу.

...Если бы именовали Отца не переводным иноземным именем Иегова (Сущий), а исконным православным понятным именем ЕСЬ — так ли бы легко было внушать нам на протяжении целых семи десятилетий, будто бы Бога — нет?..

Благовествование Святого Андрея

Самая важная миссия возложена на апостола Андрея.

Он прокладывает путь Христу так, как Он повелел.

Ясновидящая Ванга[32].

Итак, еще за тысячелетия до P.X. на Русской земле существовало два yровня Посвящения и, соответственно, две категории священства. От самого истока существования племени своего все русы были посвящены в стyпень пеpвую. Она пpедставляет простoе знание o Двенадцати — богах, Силах, или проявлениях Единого. Первой ступени принадлежит и учениe o взаимоперерождении этих Сил. Священник соответствующей кaтегории, совершивший странствие, именовался постигший Обруч Перерождений. Бубен o двенадцати бубенцах, располагающихся по кругу, — кудеса — символизировал этот Обруч. Каждый из двенaдцати богов имел своих особых служителей — волхвов низшего посвящения.... Поэтому и назывались они кудесники (в отличие от волхвов высших, имевших жезл, посох).

Что же до Посвященных второго yровня, их было немного на земле русов до начала эпохи Иисуса Христа, как, впрочем, даже и до Владимира. Этого посвящения удостаивался обыкновенно один из нескольких сотен.... B чем состояла эта ступень вторая? Она сообщала ясное, полное осознание того, что различение Единого на «я» и мир представляет собой иллюзию, заблуждение. То есть эта ступень была Откровением Единого Бога[33]. Именнo таким Откровением должен был стать для мира Туисто[34], Сын Бога, Единый со Своим Отцом, пришествие Которого предсказывала Традиция... И Посвященным известно было взаиморасположение звезд, под которым суждено было явиться Единородному в этот мир.

Когда же Время пришло, высшие Посвященные действительно совершили странствие «за тридевять земель, к Окиян-морю, к реке Иордане». И, поклонившись новорожденному Царю, вернулись на нашу землю, благовествуя о начале исполнения древнейших пророчеств гиперборейской веры... Некоторые фрагменты той хроники уцелели и до настоящего времени[35].

...Святой Апостол прошел всю нашу землю насквозь. Путь его лежал от Корсунских степей до Велесовой Земли |острова Валаам], то есть от самого юга и до крайнего севера. «Оповедъ», древняя рукопись, говорит:

«Андрей от Иерусалима прошед Голяд, Косог, Родeн, Скеф, Скиф и Славен, смeжных лугами, достиг Смоленска и ополчений Скоф и Славянска Великогo и, Ладогу оставя, в ладью сев, в бурное Bращающееся Озеро (!) на Валаам пошел, крестя повсюду, и поставлял по всем местам кресты каменные. Ученики же его Сила, Фирс, Елисей, Лукослав, Иосиф, Косма повсюду сделали ограды, и все посадники доезжали до Словенска и Смоленска, и многие жpецы окрестились».

Чем объяснить, что человек в те небезопасные времена проделал столь долгий путь, встречаемый вeзде c радостью или по крайней мере без неприязни? Что принимали крещение от него люди самых разных племен? И — главное — что и жрецы крестились? Но удивительного здесь нет. Святой апостол Андрей принeс не чужую веру. Первый учeник Христа — он же и был послан к первым, приславшим Христу дары. Путь его лежал в средоточие мистической жизни нашей земли тех времен, к пустынникам, имеющим высшее гиперборейское Посвящение: на Валаамский архипелаг, именно же на остров Дивный.

Апостол говорил ведам (ведунам, ведическим жрецам — ред.), стоя на земле этого острова посреди круга из огромных камней, вoздвигнутого тысячелетия назад: исполнились пророчества веры вашей! (К этому валаамскому кромлеху многие века потoм совершали паломничества не только монахи русы, но и друиды кельты. Каменный круг цел и до сего времени. B центре его установлен поклонный крест.) «Родился, — благовествовал Андрей, — как это вaши ведающие уже знают, Сын Человеческий. Трое же от вас пришли c Севера через Восток[36] и поклонились Ему. Имя на земле носил Иисус. Оно было написано и на кресте Его, который Он воскресением превозмог, a посвящeнные Севера предрекали: родится Езус u победит Древо. Сын Бoжий на служение призвал Двенадцать апостолов. Двенадцать мировых сил вам известны, сколько вы живете в этой зeмле. Один лишь предал Его, одержимый силой, которую вы нaзываете Чернобог. Но Иисус попрал смертью смерть, воскрес, и говорил c нами, и вознесся на небо. И ныне грядет со славой во второй раз, как это вы предрекаете уже и самим именeм Его — Туисто. Веpуйте же во Второе Пришествие. Как Сам Он говорил: уверовавший во имя Мое — спасется».

Окончив благовествование, апостол Андрей простер руку свою на Север, то есть к острову Валаам, и благословил его, оставив некое незримое начертание. Как это сообщает предание Северной Трaдиции, «те, кому дано зрить сокрытое, могут и теперь видеть, что начертание обращено главою на Север и оно суть: Триглав и окружающие его двенадцать в виде обоюдоострых мечей». Предание повествует: Андрей и сопровождающие его отправились в лодье на Север и далее Валаама, «к острову Вращающегося Озера» — к таинственной земле Белых Вод, последней, оставшейся от затонувшего Полярного континента. На Валааме же и до сего времени сохранились каменный Кресень-Коло и вырезанные на камнях руськие письмены /руны/[37], славящие Бога Единого.

...Писания Благой Вести (и в том числе неканонизированное Евангелие самого Андрея) были переведены и увековечены руськими письменами — грамотой, существовавшей на земле русов задолго до Мефодия и Кирилла. (Жизнеописание этого последнего, выполненное братом Мефодия, повествует: Кирилл обнаружил в городе Херсонес (Корсунь) Евангелие, написанное неизвестными ему знаками, называвшимися «руськие письмены. И, разобрав знаки для гласных и согласных, благодарил Бога».)

Веды /ведические жрецы — прим. ред./ признавали Новый Завет богослужебной и богоучебной книгой внутреннего круга, но не спешили поголовно крестить народ. Истина о совершившемся уже пришествии, распятии и вознесении Слова сообщалась только духовно зрелым. Таким, которые, восприняв Знак, умели бы вместить и все сокровенное Значение его, до конца. Высшие Посвященные не хотели для Руси внешнего, скороспелого и поверхностногo христианства, которое бы представляло собой лишь вывернутое наизнанку язычество.

Мудрая эта сдержанность, очевидно, заслуживает благодарности. Наша земля не знала никогда слепых и кровавых действий мертворожденного или же недоношенного христианства... Русское христианство, как всенародная церковь, вынашивалось девять веков от Андрея и до Влaдимира кругом внутренним — Посвященными второй ступени... «Церковь апостола Иоанна», тo есть эзотерическое христианство, существовала на Руси c первых веков новой эры. Ее составляли Высшие Посвященные Северной Традиции. Ими постепенно подготавливалась духовная почва для экзотерической церкви всего народа, или «церкви Петра» (не так ли и священники Христовы — по чину Мельхиседека, т.е. чином выше, чем Ааронаовы — иудейские? — прим. ред.),

...Существовала, однако и «оппозиционная партия», как это бы теперь сказали. Ее составили в основном служители Чернобога-Кощея. Учение o полном посрамлении диавола Христом представлялось им, так сказать, «камешками в их огород... Поэтому-то все действия против учения Христа и Церкви Его на русской земле именовались всегда кощунством, а не, скажем, перунством или велесианством. Среди двенадцати древних богов Северной Традиции Бога не принимал лишь один. Точно так же, как и предателем Его Сына оказался только один из двенадцати...

...Владимир не заменял веру своего народа какой-то иной, чужой, напротив, успех деяния князя обеспечил весь многотысячелетний предшествующий духовный опыт о триедином Боге. Крещение вопринималось как событие внутри веры: как посвящение в более высокую ступень того же самого Знания... Вот что говорит о крещении летописец, по-видимому, современник событий:

«С радостью пошли люди, ликуя и говоря: если бы это не было бы хорошо, не приняли бы этого /крещения/ князь наш и бояре... Сошлось там /на берегу Днепра/ людей без числа». Заметим: это было на той же самой земле, люди которой затем, спустя несколько веков, когда были всего-то сделаны некоторые изменения в богослужебных книгах, совершали самосожжения в знак протеста! Из этого очевидно следующее.

Если бы тысячелетие назад Владимир, как это теперь считают, решил загнать наш народ в некую иную по сути веру, потребовалось бы как минимум по одному воину с копьем на каждого, кого желал князь видеть вошедшим в воду...

...По-видимому, в тенденции противопоставить Бога и богов[38] сказалось действие сил, стремившихся намеренно отвратить от истины. Эта же рука чувствуется и в переиначивании задним числом истории... Взять хотя бы пресловутое «поругание идолов», которое якобы учинил Владимир непосредственно перед крещением киевлян в Днепре. Что говорят об этом дошедшие до нас хроники? «Повесть временных лет», Лаврентьевский список 1377 г.? Вот интересующее нас место в современной редакции («Повести Древней Руси, Лениздат, 1983):

«.../Владимир/ повелел опрокинуть идолы — одних изрубить, а других сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боичеву взвозу к Ручью и приставил 12 мужей колотить его жезлами».

Вроде бы картина совершенно явного поругания. Но взглянем на этот текст, как он воспризведен в исконной редакции:

«...повеле кумиры испроверщи, овы исечи, а другия огневи предати. Перуна же повеле привязати коневи к хвосту и влещи с горы по Боричеву на Ручай, 12 мужа пристави тети жезлем»...

Итак, курсив — это «добавленное или исправленное». Заметим также: древнее слово «тети» переведено «колотить»... точнее — «тати» означает убивать, резать, разбойничать (?)... Лучше вспомним: древнее «тети» имеет значение вполне точное: почитать как отца и мать, оказывать почести (!) ... Далее, в современной редакции зачем-то добавлено словечко «взвоз», отсутствующее в оригинале. Вообще-то имеется в виду явно Боричев холм, где располагалось капище Рода (гиперборейское его имя — Бора).

Что же остается в итоге, за вычетом курсива и неверного перевода? Летопись констатирует: деревянные изображения богов были извлечены из земли, провезены по Боричеву холму (или провезен только один Перун, считавшийся на Руси всегда покровителем княжеской власти...) и, сопровождаемые почетным эскортом волхвов (жезл — отличительный знак волхва), доставлены к Ручью...

...Вот интересно — если бы Владимиру действительно взбрело изничтожать и посрамлять богов, глумиться нам ними, то как бы это он так «мудро» избрал в качестве орудия поругания те же самые воды Днепра, которые на следующий день послужили орудием приобщения к христианской вере? Могут возразить на это: «Крещение деревянного идола — невидаль! Такого просто не могло быть». Ответим: такое было и не только в нашей земле; более того, такое регулярно и до сих пор происходит. В Индии на Новый год устанавливают идола на приречном холме, а через небольшое время (соответствующее нашему от Рождества до Крещения) извлекают это деревянное изображение и бросают в реку... Что это — систематическое поругание?

...Вот что повествует Киевский Синопсис о том деревянном изображении Перуна, которое князь Владимир пустил плыть по Днепру. Прибрежные жители, видя его плывущим, кричали: «Выдыбай!», то есть выплывай. И бог действительно выплыл, и это место посчитали настолько святым, что там был сооружен Выдубицкий Михайловский монастырь(!).

...Купола наиболее древних храмов того же града Владимира имеют примечательную роспись: христианский Бог-Троица в окружении двенадцати «языческих» богов, причем имя каждого подписано четко под изображением его»...

МНЕНИЕ «ЯЗЫЧНИКА»

Сергей Лифантьев: О Единой Вере[39]

Многие люди, слышавшие мои проповеди или читавшие их, спрашивали меня: «Как в твоей вере может быть столько христианского милосердия, ведь ты же язычник?» Или же они спрашивали: «Почему ты стараешься смешать абсолютно противоположные веры в одной?» Ответ на эти вопросы очень прост. Существует Единая Истина. И религия, которая от нее исходит, зовется Единой Верой. Каждая религия содержит в своих догмах некоторое число догм Единой Веры. И это так потому, что все основатели религий находили Истину или некую ее часть, а найденное преобразовывали согласно с обычаями своего народа. Поэтому есть религии, почти не отличающиеся от Единой Веры (вроде древнеславянского язычества), есть религии, содержащие в себе лишь малые крохи Истины (Вуду, эллинское язы чество и т.п.), а есть релиrии, содержащие в себе наравне и точно сформулированные догмы Единой Веры, и вопиющие противоречия ей (большинство видов монотеизма грешат именно этим).

Я всего лишь собрал и сформулировал догмы Единой Веры, подобно тому; как это делали люди задолго до моего рождения. Поэтому всякий верующий найдет в моих проповедях что-то свое, родное, но так же — и что-то противное. Прошу, однако, заметить, что все догмы, собранные мной в «Апокрифах» из разных религий, не противоречат друг другу, но составляют взаимосвязанное собрание. Такова Единая Вера. Названа же она Единой не из-за претензий на приоритет своего существования среди религий, но из-за того, что объединяя истины разных вер, она не отрицает права на бытие этих самых вер.

О явлении греха

Часто говорят, что слyчaлось не один рaз людям идти на гpeх или зло ради доброго дела. Но всегда ли эти слова соответствуют истине? Зная челoвeчество, могy скaзaть уверенно: часто подобные утверждения лживы, ибо в привычках людей — искать отговорки и oпрaвдания пoсле yжe совeршенного преступления.

Как же отличить самопожертвование от лицемерия?

1) Человек; действительно идущий на жертву, использует зло только, еcли нeт иного пути, а вpeмя играет прoтив нeгo. Если же инoй Путь был, но человек намеренно нe пошел им или не нашел его, это считаeтcя лицемерием, ибо в такой ситуации «не нашел» равно «не искал»^.

2) Человек, идущий на зло во имя добра, никакой выгоды со своего деяния не имеет, как не имеет с этого удовольствия.

3) Дeлo должно приносить peзультaт.

4) Деяние должно искоренять зло, a не его последствия, и еще деяние не должно усугублять причины. Хорошее лекарство лечит болезнь, a не ее симптомы, и оно не усиливает болезни и не становится наркотиком, без которого больной уже не может жить.

А гдe жe гpaницa между человеком, слегка оступившимся; и человеком, пaдшим окончательно?

Грaницей является просьбa остановиться (просьбa cвыше, от людeй, от своей совести). И eсли после первой же прocьбы человек прерывает не только грешное деяние, но и чеpедy их, то он еще толькo остyпился. Если же чeлoвек не можeт укaзaть опpедeленный срок, в который он остановится, или уже много раз лгал, то он уже падший.

Умейте отличать сaмопожеpтвoвaниe от лицeмерия, а человека оступившего от человeка падшегo.

О душе и человеке

Будyчи нeматериaльной сущностью, дyшa всe же имеет свой объем, зaвисящий от развития человека. Длинoй души являeтся развитие физическoго тeлa, шириной — paзвитие интеллeктa (что сходно с вырaжениeм «шиpотa разума»), высoтой — рaзвитие морaльноe (что явнo имеет связь c выражением «высота духа»). Развитие моральное тaк же нaзывaют духoвным. Это в бoльшей мере прaвдa, поскольку данное измeрeниe — главное для человеческой дyши. A неточнoсть формулировки состoит в том, что моральное/духовное развитие является не единственным для челoвеческой души.

Помните, что развивать душу нужно пропорционально.

Старайтесь не пoxодить на людей, плоских духом, или на людей, чей дух пoдoбeн столбу, готoвому рухнуть. Старайтесь, чтобы все три величины (тело, разум, мораль) были в пропорции красивой и гармоничной.

Этим вы облегчите себе жизнь земную и жизнь загробную.

Отношения человека и Бога

Боги не создавали людей из глины, палок или капель, как часто указывается в мифах и легендах. Боги просто дали людям свою искру — чaсть себя, и помогли им выделиться из животного мира. Зачем?

У каждого человека eсть тpи основных цели. Двe из них пребывают в жизни, однa — в смерти.

Первая цель в жизни: человек обязaн бороться сo злом и eгo пpоявлeниями — грехом и пороком, тем самым помогая людям стать людьми.

Втoрая цель в жизни: способствовать прегрессу человечества, дaбы жизнь людей не стaла культом мертвых и смеpти. Цель в смерти: возвыситься сaмoмy, дабы быть кaк мoжно ближе к богам. Почему?

Боги поверили в людeй — иначе не было бы самих людей. Можем ли мы разрушить веру? Веру всемогущих в тех, кто пoкa слаб? Bepa всегда идeт вместе c надеждой. Боги надеются на людей, ибо люди, в отличие от Них, способны наращивать могущество духа. Там, где ecть вера и надежда, всегда естъ любовь, боги любят людей. На не так, как мастер свое творениe, не так как эстет красивое произведение, нo так, кaк родных детей которые могyт в будущем стать братьями и отцами.

Только не чaсто люди оправдывают надежды богов.

О добре и зле

Добро — силa, нe зависящая от poдa религии, культов и символов. Сила этa могущественнее богов, но не oбладaющая своим разумом. Основные еe проявления — свободa, духовная чистота, любовь, сострадание, способность пoвеpгaть зло, не увеличивая его количествo.

Что тaкоe свободa? Ситуация, покa желания не испытывают потрeбности пepeйти грaницы дозволенного богами. Чтo тaкоe духовнaя чистoтa? Независимость от низменных желaний.

Что такое любовь? Абсолютное eдинствo души.

Зло — сила-антипод, столь же независимая. Вместо разума она имеет инстинкт, ослепленный безумием. Основные ее проявления — эгоизм (вместе со всем на нем бaзиpующимся), следование инстинктам и низменным желаниям, усиление этих качеств у других и попытки выставить все это законной нормой.

Борьба между Добром и Злом ведется постоянно, везде и всеми людьми, принявшими ту или иную сторону, Умейте победить зло, не увеличивая его количество.

Откуда взялись Добро и Зло

Как уже было сказано ранее, добро и Зло — не боги, но силы сродни стихиям, однако, в отличие от них, имеющие сознание на реагирующей основе. Эти силы не зависят от символов и не стремятся к обретению личного облика[40]. Они не разумны, как разумны люди или боги, но силы эти властны как над людьми, так и над «местными» богами (даже над некоторыми богами планет и звезд). Прочие же боги, включая двух вечных (Вселенную[41] и Время), стоят выше этих сил. Они не подчиняютоя Добру или Злу, но и не управляют ими. Просто указанные боги вне этих сил. Лишь существа, ведущие активную жизнь (будь то боги заселенных планет, боги местные, полубоги и люди), чувствуют на себе противостояние Добра и Зла.

Но не совершите ошибок, люди! Помните, что пассивность ваша не обозначает ваше становление вне Добра и Зла! Вы всегда способны на свершение или побуждение, поэтому вы в любом случае будете на передовой действующего фронта войны между Добром и 3лом.

Добро и Зло были не всегда. Они возможны только в данном виде Вселенной; который являет собой набор прямых противоположностей (что указано в элементарной атомной физике). Но, если мы помним сказанное ранее, Вселенная, даже по людским меркам, меняла свое состояние минимум дважды. Значит, оно сменится еще не раз. И не во всякой структyре будет месте Злу.

Нo помните, что в этой структуре Добро и Зло всть, и их нельзя игнорировать. Меня спровят: а есть ли смысл бороться за то, что рано или поздно исчезнет? Я спрашиваго в ответ: а если человеку все равно суждено умереть, то почему он осмеливается жить? Нeсмотря на грядущую смерть, люди все равно стараются жить. По той же причине нужно бороться в войне Добра и Зла. К тому же, кто знает, каким будет новое состояние Вселенной? Может, в нем тоже будут Добро и Зло. Может, именно от нас напрямую зависит, сколько будет чего.

Добро и Зло властвуют над людьми и богами, но высшие Боги вне их.

Добро и Зло существуют только благодаря данному состоянию

Вселенной.

Может быть, именно от нас зависит, какой будет иная Вселенная.

МНЕНИЕ РЕРИХОВКИ

Ольга Стукова

Об отношениях между Православной Церковью и Рериховским движением

“Анафема” на Рерихов — ложь!

Не отдадим Православие фарисеям!

Трудно поверить в то, что сегодня кому-то может потребоваться очернить семью Рерихов, чьи имена навеки вписаны в историю мировой культуры и науки.

Наталья Тоотс, гл. ред. журнала “Дельфис”, N1/1995, 2.

В декабре 1994 года Архиерейский Собор Русской Православной Церкви поставил вопрос о предании анафеме Е.П.Блаватской, Н.К. и Е.И.Рерихов “и их единомышленников”. Однако такая постановка вопроса не нашла поддержки большинства членов Собора. Так или иначе, но решение об осуждении Рерихов и Блаватской осталось косвенным и не соответствовало чину анафемы. Анафема на Рерихов не состоялась. Здравых умов и светлых сердец, не замутненных ненавистью к мыслящим инако оказалось больше, и это отрадно, даже несмотря на прискорбный факт самой постановки вопроса. Значит, не забыты церкви, расписанные Н.К.Рерихом, его благотворительные акции и культурные начинания.

Нельзя вот так предать анафеме человека, основавшего всемирно известный Пакт Рериха в защиту культуры, 60-летие которого как раз в те годы праздновало ЮНЕСКО и который был подписан главами более

100 стран. Отделения, основанной Рерихом Ассоциации “Мир через культуру”, работают во многих странах мира. Наконец, Рерих ратовал за возрождение духовной культуры народов, в том числе и русской.

Может, он кому-то мешал?

Итак, анафема на Рерихов не состоялась, не прошла. Почему же пишут, как будто она прошла?! Почему же тогда вот уже 10 лет высокие чины Церкви пишут и говорят об отлучении Рерихов от церкви как о свершившемся факте? Почему во всех православных храмах России все служители убеждены, что анафема была, объясняя прихожанам, что Рерихи и рериховцы отлучены? Они получили такую инструкцию? Значит, священнослужители Церкви лжесвидетельствуют сверху донизу и всенародно!

Оставим все это на совести отдельных, хотя бы даже и очень высоких, чинов глубоко уважаемой нами в целом Русской Православной Церкви – Бог им судья.

Непосредственно после того декабрьского Архиерейского Собора 1994 года наш друг и единомышленник, проректор Санкт-Петербургской Духовной Академии игумен Вениамин (Новик), позвонив мне по телефону, воскликнул: “Где наша прогрессивная интеллигенция? Почему она молчит?” Он даже предлагал мне тогда участвовать в телепрограмме по этому вопросу, дать отповедь клеветникам от Церкви… Вскоре он вынужден был выйти из Церкви из-за серьезных разногласий с начальствующими.

Действительно: в то время часть интеллигенции, успевшая с ветром перестройки глотнуть духовности и почитать Рерихов, Агни-Йогу, но при этом осознававшая себя в лоне Православной Церкви, не видела противоречий между этими двумя – традиционной и свежей – струями духовной культуры. Вот тут-то и последовала эта атака Тьмы. То была просто оплеуха всей этой самой прогрессивной интеллигенции, которая, повергнутая в шок, в общем мало среагировала на нее. Одним из самых ярких и достойных ответов на провокацию можно считать прекрасную редакционную статью в N1(3) журнала “Дельфис” за 1995 год. Из статьи явствует, что провокация была спланирована: акции на Соборе предшествовали злобные и клеветнические статьи в таких изданиях, как “Аргументы и факты”, “Сегодня”... Печально видеть, как повторяется история: реакция политическая при всем своем воинствующем материализме, готова сомкнуться с тенями из церковных углов, старыми “сексотами”... В начале века этот союз, основанный на ненависти, породил “черную сотню”. Неужели мы допустим повторения истории?! Потом была попытка через Закон о свободе совести уже совершенно официально поставить шлагбаум на пути любых свежих струй

духовности. И поставить Православную Церковь в исключительное, привилегированное положение… Об этом выше уже говорил митрополит Антоний Сурожский – лучше не скажешь!

Древние говорили: посмотрите, кому это выгодно — и вы поймете, откуда дует ветер... В нашу задачу не входит ни бросать камни, ни обличать, ни проклинать. Это не наши методы. Свет работает иначе: он просто бросает луч во тьму и освещает темные углы, где прячутся те, кто боится Света. Смотрите, люди добрые! И сами делайте выводы.

В те грозные дни января 1995 года, когда Плутон вступил в Знак Стрельца, и начался 12-летний период духовной трансформации, Преображения нашей цивилизации, первые самые тяжкие годы, когда выжигание духовной грязи под мощной линзой Плутона было только в самом начале и потому особенно болезненно,– Тьма почуяла близкую гибель и усилила свои провокации.

Тогда мы действительно были готовы выступить даже по телевидению в защиту Истины и Учения Света. Но тогда наш Небесный Учитель через одного из наших старших товарищей Сказал:

“Когда льется грязь с целью замазать вас — стоит ли подставляться, а потом долго отмываться? Мудрее отойти в сторону. Грязь стечет и все увидят – что это просто грязь”.

Прошло почти 10 лет. Вроде бы уже пора всей грязи стечь... И пора понять, откуда она течет. Из темных углов, где гнездится невежество, злоба, корыстолюбие, жажда неограниченной власти над умами и душами людей. Все, что так противно Учению Иисуса Христа, от Имени Которого некоторые провокаторы имеют наглость выступать, являя собой наглядный пример того, как низко может пасть человек, обременненый вышеперечисленными пороками и при этом возомнивший себя духовнее других (определение фарисея). В свое время Лев Толстой имел смелость публично обличать те страшные симптомы духовного разложения, которые появились в среде Православной Церкви. В результате он был предан анафеме и отлучен от Церкви. Хотя здоровое руководство Церкви могло бы быть благодарно за своевременный сигнал и помощь в обнаружении больных членов в здоровом организме Церкви как тела Христова, в своевременной постановке диагноза той тяжелой болезни, которая в то время поразила ведь не только самодержавие, но и Православие. Но отцы Церкви предпочли отсечь Толстого – может быть, пораженными членами были уже они сами?.. В результате Церковь получила в качестве страшного лекарства (точнее даже кровавой операции) 1917 год и все, что за ним последовало.

Н.К.Рерих, как известно, имел своим духовником святого Иоанна Кронштадского, с которым сохранил прекрасные отношения на многие

годы. И при этом Рерихи, во многом ученики Л.Толстого, видели эти нездоровые тенденции фарисейства и ненависти к ищущим истины:

“И самое безумное и разлагающее явление заключается в признании некоторых представителей церкви – “что им не страшны отрицатели истины, но именно теософы и всякие оккультисты, которые хотят по-своему представить Христа. И с ними они будут бороться всеми мерами насмерть”. Вы чувствуете, что скрыто под таким признанием. Страшно становится за такое возрождение средневековой нетерпимости. И, главное, что в основе лежат те же побуждения, которые создали Инквизицию, этот апофеоз человеческого невежества и корыстолюбия”

(Письма Елены Рерих”, 1938 г.).

Созвучно в этой связи мнение митрополита Индийской Православной Церкви Паулоса Мар Грегориаса (Православие в Индии повелось от апостола Фомы):

“Русская Православная Церковь находилась под защитным колпаком государства, которое решительным образом пресекало деятельность любых религиозных сект и зарубежных миссионеров. Но вот пришла свобода. Появились миссионеры, представители разных духовных школ, буддисты, индуисты. Церковь испугалась. А постановление Архиерейского Собора свидетельствует, что она стала на порочный путь запретительных, репрессивных мер. Нынешнее руководство Русской Православной Церкви, — продолжал митрополит, – недовольно мной, потому что я иду на самые широкие контакты с другими религиями. Поэтому я перестал ездить в Россию”. (цит. по: Валентин.Сидоров “Новая Россия и духовная Индия” /докл. на Учредит. съезде движ. “Новая Россия”, 1995 г.).

Добавим сюда еще слова митрополита Антония Сурожского (Лондон), чья прекрасная статья-интервью приведена в данном журнале:

«Если бы христианство было Христианством Евангелия, осуществленного, реального, то все бы говорили: да, это полнота жизни, этим стоит жить... Но кто может сказать это о русском православии в России, о русском православии за границей или о других вероисповеданиях?».

Прошло почти 10 лет. Уже давно никто не вспоминает про ту злополучную «анафему» на Рерихов. Но кризис, поразивший Православную Церковь, налицо и не требует аргументации. Десятки лучших ее деятелей вышли или были изгнаны из нее за последние годы с большим или меньшим скандалом — и в том числе наш друг, выдающийся деятель науки и богословия игумен Вениамин (Новик), бывший проректор Санкт-Петербургской Духовной Академии....

И не стоило бы вновь поднимать эту тему, если бы не переходили старые добрые храмы, прославленные своими старцами и мудрыми священниками, в руки непонятно кого… Если бы по-прежнему не «разъясняли»» про «отлучение» Рерихов и рериховцев священники в церквях по всей стране (от них этого требует руководство Церкви!) такую невежественную чушь, противоречащую всему, что писали Рерихи и самой Библии, что цитировать это просто невозможно…

Поверьте – не радость перечислять все эти грехи отдельных церковных деятелей, а нестерпимая сердечная боль. Боль за некогда Святую Православную Церковь, Храм Сергия Радонежского и Серафима Саровского, Владимира Соловьева и Павла Флоренского, Александра Ельчанинова и Александра Меня... И тысяч и тысяч русских людей, с открытой душой и чистым сердцем пришедших сейчас в храмы в поисках Света и святости, а зачастую находящих дутую помпезность, фарисейское равнодушие, межнациональную и межконфессиональную ненависть, нечистоту и коррупцию...

Увы, со всем прискорбием можно констатировать, что эгрегор Православной Церкви раскололся (Бог свидетель, как мы молились, чтобы этого не произошло!). На одной стороне те, кто не способны принять ничего нового, исходи это даже от Самого Бога. Их сердца закрыты и полны ненависти. Это фарисеи. И на другой стороне истинные Православные россияне с сердцами, горящими действенной любовью к людям. Ко всем людям. Сердца их открыты новому и светлому, и глаза не застланы злобой. И таких людей с каждым днем все больше! Радостно видеть, как и руководство Церкви (в особенности у нас в Петербурге) делает шаги в сторону обновления Церкви, привлечения молодежи (конференция в Александро-Невской Лавре в марте 2005 г.). И этому Православию принадлежит будущее. Мы с ним. Оно в нас.

Хочется привести слова Л.Н.Толстого из его ответа Святейшему Синоду в 1901 г. (цит.по той же статье из “Дельфиса”). Лев Толстой привел предостережение С.Т.Колриджа

"Тот, кто начнет с того, что полюбит христианство более истины, очень скоро полюбит свою церковь или секту более, чем христианство, и кончит тем, что будет любить себя (свое спокойствие) больше всего на свете”. И далее Л.Толстой ответил:

“Я шел обратным путем – я начинал с того, что полюбил свою Православную веру более своего спокойствия, потом полюбил Христианство более своей церкви, теперь же люблю Истину более всего на свете. И до сих пор истина совпадает для меня с Христианством, как я его понимаю”.

Для нас, рериховцев, учеников Великого Учителя, Истина также совпадает с Христианством.

Поэтому никто не может отлучить нас от Учения Христа, если с нами сейчас Христос Грядущий со славою, Глава Земной Иерархии Сил Света, Давший Учение Агни-Йоги и Дающий нам новые Указы:

«Дал Учение.

Даю Искры Света.

По Иерархии.» /31.12.95/.

Но процесс очищения огромного и мощного эгрегора Православия идет неуклонно. Идет Великая Битва: на одной стороне – замаравшие Церковь, на другой – прекрасные честные люди, прихожане храмов и за их спиной, точнее – над головами – сонм Православных святых. Видно, как раздирается надвое Патриарх Алексий... «Честнейший Ридигер», как называли древние германцы в «Песни о Нибелунгах» его славного предка, воспитателя самого Зигфрида, основателя германской нации… В такой переломный час Российской и мировой истории Российский трон патриарший доверен Богом выходцу из ТАКОГО рода!..

Льется на Россию очищающий поток Света. Все мы не совершенны, все не чисты, но очищение идет – как первая волна Преображения. И верится, что Великая будущая Святая Русь будет Православной, а Православная Церковь – Святой!

И что отдельные рериховцы, устремившиеся за последнее время в Православие, отошедшие от Учения Грядущего Спасителя ради ортодоксального христианства, — просто предпочли старую надежную пещерку еще нежному и прозрачному зонтику, не поверив в его прочность перед лицом грянувшего камнепада Великой Битвы. Они все просто прорабатывают там свои недоработки, кармические «хвосты»…Все это не на раскол, а во имя грядущего Единения. И каждый пройдет свой Путь сам, только сам.

Но Время близко, так близко, тяжко и прекрасно, как никогда!

И встретить Его мы хотели бы вместе, рука об руку. Как сказал Н.К.Рерих:

“В одной войске может быть много знамен.”

Главное – понимать, что мы все в одном войске!

1996-24 марта 2005 г.

2. Преображение дьякона Андрея Кураева

Во первых строках хочется кое-что объяснить тем, кто, видя на нашем сайте все эти годы на этом месте «критический разгром дьякон Андрея Кураева», возможно, удивится.

В те дни (24-26 марта 2005 г.), когда пришло, наконец, время, доводить старые эти материалы «до ума» для публикации (наконец!), на глаза попал неизвестный мне доселе журнал «Петербург на Невском», открытый как раз на той странице, где было интервью с дьяконом Андреем. Прочтя его, я буквально возопила: «Велик Господь! Вот был бы ужас, если бы я не увидела этой статьи и выпустили бы мы номер со старыми анти-кураевскими материалами…»

Надо сказать, что духовное преображение дьякона Андрея Кураева шло постепенно уже не один год и не было для меня неожиданностью. Еще когда он по собственному почину опубликовал в своей книге «О нашем поражении» мой «критический разгром» его антирериховских книг — это меня приятно поразило и заставило призадуматься. Сколько надо иметь мужества и внутренней честности перед Богом и Истиной, чтобы вот так в своей книге выставить в свет выпады (да какие!) против него же! Да и своих контр-аргументов тогда против наших выпадов он привел не так уж много и они были слишком слабы, чтобы сказать, что он этим смелым ходом разом отбился от всех противников…

Ясно уже тогда было одно: энергетика книг А.Кураева поступательно теплеет, радикально улучшается! Да, первые его антирериховские и другие «анти»- книги имели жуткую негативную энергетику, сравнимую разве что с книжонками «Аум-Синрикё» – так, что в руки их можно было взять разве что в резиновых перчатках… Но вот уже несколько лет, начиная с той приснопамятной «О нашем поражении», кураевские книги уже можно читать спокойно, хотя я и далеко не со всем была согласна.

Тогда мы с друзьями еще шутили, что дьякон Андрей, выполняя явный «заказ» по разгрому Рерихов, со свойственным ему прилежанием слишком уж углубился в их книги – и вот результат! Светлые энергии Огненного Учения постепенно смыли все зомбирование, явно наложенное вначале «заказчиками» (что и обеспечило тяжелую энергетику первых книг!), и началось поступательное Преображение личности…

И вот до меня, не работающей в Интернете, стали доходить слухи, что дьякон Андрей там в целом одобрил книги о Гарри Поттере! Что отбивает их, защищает от нападок православных ортодоксов… Радостно

было это слышать. А теперь передо мной лежит то интервью из журнала[42]. Процитируем минимально:

«…Как национальную беду я расцениваю то, что в самой нашей массовой церковной проповеди, психологии нет вкуса к жизни. Постоянно проповедь конца, ужаса, поражения, бегства. Нет призыва активного вхождения в современную жизнь и преобразования ее…»

Такое ощущение, что человек просто полностью принял мою позицию и обвинения в упадничестве из той моей критики в его книге «О нашем поражении» (название-то было!)… Помнится, я тогда утверждала:

«В наши годы и даже месяцы, когда близится Преображение, глаза и души одних обращены вверх, к Свету, а другие видят лишь мрак, ужас и Тьму. Каждый видит лишь то, из чего состоит его душа. Это Закон. И Переход для одних – Светлое Преображение, и лишь для не прошедших он оборачивается катастрофой... Как можно чего-то вообще бояться, если постоянно чувствуешь Его Светлую мощную Руку на своем плече?! Это же Отец!!! Если Он рядом – какой может быть страх?! Или уж так грешен, что к Отцу подойти не смеешь? Или ты ближе к Тьме и только ее, только звериный жуткий лик «Князя мира сего» видишь перед собой?!»

Налицо смена «ориентации» дьякона Андрея за эти годы на 180 градусов! Можно за него только порадоваться. Теперь его устремление – вперед, к скорой (несомненно!) победе Света, а не проповедь безысходности. Теперь задача – не скорбеть вместе со старушками, а увлечь на Путь Света молодежь, оторвав ее от наркотиков и т.п.:

«…Почему подстраиваться под вкусы и мнения стариков — не зазорно, а вот говорить на языке, интересном молодежи — предосудительно?»

И мы совершенно с ним согласны — и уже в 2 книгах я писала о «Феномене Гарри Поттера» и Дж.Р.Р.Толкина — что такие массовые бестселлеры, особенно горячо любимые детьми (и не только) книги просто не могут быть вредными. Особенно, если они прямо учат отличать Добро от Зла, если они напрямую — о Великой Битве Сил Света против Сил Тьмы в наше время! Что бы ни шипели фарисеи и книжники…

«…Недавно одна приходская православная газета написала, что выход «Гарри Поттера» одобрил мировой лидер сатанистов Алистер Кроули. Но, простите, Кроули, Божией милостью, подох за 50 лет до выхода этой книги…Вообще то, что миллионы детей во всем мире полюбили эту книгу, лучше любых доказательств говорит, что она добрая. Ученики Того, Кто сказал: «Если не будете как дети…» – должны доверять мнению детей. Когда я защищаю «Гарри Поттера», «Властелина Колец» или Интернет, «Матрицу» или рок-музыку, я это делаю не ради Голливуда, а ради России ХХI века».

Что тут добавишь? Воистину, получилось так, что Кураев и я пишем об одном и даже похожими словами. Пора, видно, и мне во избежание обвинений в «сговоре» и по примеру дьякона Андрея начать лазать в Интернет…

“В одной войске может быть много знамен.”

Кстати, случайно ли, что этот журнал с кураевским интервью попал мне в руки спустя 4 месяца после выхода, и именно 24 марта? Вообще эта дата, священная для всех рериховцев, удивительным образом совпадает с днем, когда было уничтожено Кольцо Власти в трилогии Дж.Р.Р.Толкина! Сам намек Толкина меня в свое время поразил: указать точную дату события, в реальность которого 99% читателей вообще никогда не поверят, да и имело место оно многие тысячи, если не миллионы лет назад! Значит, не зря именно в этот День Начала Нового года на Востоке (хотя там он скользящий) в 1920 году в Лондоне Рерихи впервые встретили Махатму Морию и нарекли день этот Днем Учителя.

Остается выбрать одно из двух:

либо Толкин знал об этом событии и оно было для него важно…
Либо он был Посвященным в тайну, что этот День был сакрален ВСЕГДА…[43]

Рис. из книг Ассоциации «Юнивер» Ж.Гавера.

МНЕНИЕ ПОЛИТИКА

Гордина Л.С. Ноосферная Духовно-Экологическая Конституция Человечества

(эксперт Высшего Экологического Совета комитета по экологии Государственной Думы РФ,

член Совета по Парламентской этике Государственной Думы, председатель Исполнительного комитета

Ноосферной Духовно-Экологической Ассамблеи Мира, К.Т.Н., доктор философии, профессор

(из доклада на международной конференции 26-31 мая 2002 г.)

С 26 по 31 мая 2002 года в Государственном геологическом музее им. В.И. Вернадского в Москве проходила Международная Конференция «Перспективы : сохранении и развития Единой Цивилизации Планеты. Культура. Экология. Космос».

Основная цель Конференции – решение вопросов, связанных с формированием в мировом сообществе ноосферного мировоззрения (ноосферной безопасности). На Конференции обсуждена концепция деятельности планетарного органа — Ноосферной Духовно-Экологической Ассамблеи Мира и концепции Ноосферной Духовно-Экологической Конституции Человечества. На ее основе могут разрабатываться Всемирные Кодексы, гармонизирующие фундаментальные сферы законодательства, направленные на исполнение и совершенствование Генеральных прав, свобод и обязанностей Человечества, как области практического международного права.

Конференция явилась ответом на призывы Хартии Земли, монографию Кофи Аннана

«Обновление Организации Объединенных Наций».

«Человечеству угрожают три опасности: невежество священников, атеизм ученых и безответственность демократов»,

—- сказано еще Пифагором Самосским (6 век до н.э.).

И актуальность этого высказывания вполне современна. Как видим, с тех далеких времен, мало что изменилось. Прежняя мировоззренческая парадигма, основанная на материалистических представлениях, уже

не способна выявить реальный вектор эволюции. Поэтому сегодня назрела необходимость в разработке парадигмы, как синтеза всех форм постижения реальности.

Это не значит, что надо вновь разрушить все до основания, а затем... Это мы уже проходили. Необходимо осознать, что человечество находится уже на новом витке спирали развития. Достижения науки в настоящее время таковы, что позволяют приступить к синтезу накопленных знаний в области естественных и точных наук. Соединение логического и духовного (левого и правого полушария головного мозга) приводит к пониманию, что мир причин находится не в материальной сфере. Достаточно привести несложный пример, как становится ясно, что это так и есть. В самом деле, чтобы возвести любое здание, у проектировщиков сначала должна появиться идея, мысль (информационная составляющая), далее эта информация аккумулирует вокруг себя соответствующую энергию для реализации этой идеи, после чего происходит строительство, т.е. материализация проекта.

Открытия ученых последних лет, описанные в замечательных работах В.Ю.Тихоплава, Т.С. Тнхоплав, С.М. Бланк, А.Е. Акимова и др., свидетельствуют о верности такой концепции: т.е. информация – вот тот самый мир причин, из которого рождается мир осязаемый. Эта же идея прослеживается и в великих книгах Святых писаний:

«Вначале было Слово и Слово было у Бога, и Слово было Бог», т.е. информация и есть Вселенское начало, разумное ядро Вселенной, которое транслирует информацию на ядра галактик с последующей ретрансляцией на системы, подобные Солнечной и далее на Планеты этих систем. Исследования физиков-«ядерщиков» В.В.Бубненкова и И.Л.Понько, работы знаменитого исследователя древней цивилизации Майя Хосе Аргуэльеса, а также ранние работы «русских космистов» со всей очевидностью это доказывают. Этими учеными была прослежена зависимость развития Человечества, как одной из систем Земли, от процессов, протекающих в Солнечной системе. Установлена цикличность в продолжительности смены исторических эпох, продолжительность Великого цикла смены эпох, характеризующихся резкими изменениями в геосфере, атмосфере, биосфере.

В настоящее время Человечество пребывает в переходном периоде и, именно этот фактор является одним из главнейших при постановке вопроса о смене мировоззренческой парадигмы.

Земля и Солнечная система в 2000-2002 г.г. входят в предкризисное состояние, которое может сопровождаться катастрофическими изменениями. Это требует объединения усилий всего мирового сообщества.

Сейчас оно разобщено до предела под влиянием динамики происходящих изменений, накопившихся за время Великого цикла противоречий и экологических проблем, длящегося 11.911 лет, и не в состоянии что-либо предпринять, кроме хаотичных действии по выживанию своих стран на принципах национализма, сепаратизма, даже терроризма и др. антигуманных действий."

С другой стороны нам хорошо известно, что в настоящее время происходит Всемирное движение людей Доброй воли, интуитивно чувствующих приближение катастрофических событий, в значительной степени определяемых необдуманными действиями власть предержащих.

Задача людей Доброй Воли, в том числе неправительственных организаций, выработать стратегию поведения и рекомендации для лидеров всех стран, которые должны быть руководством к действию в ближайшие годы. К сожалению, основные ценности мировых религий не берутся в расчет некоторыми политиками, слабо представляющими основные принципы организации Вселенских процессов, того единства энергоинформационных взаимодействий, которые являются фундаментом всего проявленного мира.

В настоящее время возникла необходимость создания органа Планетарной Координации в виде Ноосферной Духовно-Экологической Ассамблеи Мира (НДЭЛМ) и введения во всех странах ветви светской духовной власти. Претензии основных конфессий на лидерство при организации такой ветви власти очевидны, но слабо обоснованы. Как показывает история, религиозные лидеры зачастую способствуют дестабилизации обстановки в мире. Это не исключает наличие духовенства в этой ветви, но при условии диалога с наукой, культурой и прежде всего между конфессиями.

В состав НДЭЛМ должны войти самые уважаемые, известные всему миру люди: это ученые, деятели культуры, понимающие, что Бог один для всех — это Разумное Ядро Вселенной…

Разработчики Конституции рассматривают этот документ как расширение основных положений Хартии Земли, касающихся экологии сознания, культуры управления информацией. Конституция определяет новые и дорабатывает существующие международные права и свободы Человека в части eго духовной и биологической составляющих. В настоящее время идет активный поиск качественно новых способов и средств решения глобальных проблем, специфика которых определяется стремлением к целостной модели мира. Этому препятствует сегодня многообразие видов наук о природе и обществе, в которых используются различные модели реальности, понятия, способы познания и методы

проектирования будущего. Сотни научных дисциплин неизбежно формируют расходящийся Интеграл Познания и не в состоянии отобразить целостную эволюцию Мира, его структур и подсистем. Однако в понятиях этой группы частных наук не прописан Феномен Человека, Планетарная и Вселенская Разумная Жизнь в ее материальной и энергоинформационной ипостасях. Проект Конституции был сформирован на базе законопроекта «Об обеспечении энергоинформационного благополучия населении», который одобрен учеными более тридцати регионов Российской Федерации и по которому были проведены парламентские слушания в Государственной Думе.

Концепция Конституции обращает внимание на тот факт, что во Всеобщей Декларации Прав Человека (1948 год) был полностью упущен комплекс прав и свобод, отражающий жизненные потребности человека как биологического вида. Этот комплекс развивает Генеральное право на благоустроенное жилище и, исходя из этого, Планета Земля рассматривается как жилище Человечества, которое должно быть благоустроенным. В концепции этот подход связан не только с сохранением ресурсов жизнедеятельности Человечества и окружающей природной среды, но и с бесконфликтными формами жизнедеятельности Человечества на Земле и в Космосе, ибо и то, и другое является нашим общим домом. Предлагаемая правовая система эволюционно развивает систему охраны прав и свобод Человека.

Основными целями Конституции являются:

Развитие сложившейся законодательной системы, уточнение сферы прав и свобод Человека и Человечества в части создания благоприятных условий для его жизнедеятельности и социального развития (продолжения цивилизации).

Установление новых Всеобщих Духовно-Экологических правовых норм, основанных на расширенных современных представлениях естествознания о природе энергетических и информационных взаимодействий, направленных на охрану общих (Генеральных), конституционных и иных прав, и безопасности граждан, государств и Человечества в целом.

Контроль за внедрением и использованием в практике трудно регистрируемых воздействий, способных нанести значительный и, в ряде случаев, непоправимый ущерб природе и обществу, спровоцировать опасные направления изменения характера жизни людей и развития человека как биологического вида.

Предлагаемая Единая Ноосферная Духовно-Экологическая Конституция Человечества — это своеобразный этический Кодекс, максимально созвучный понятию «коллективная совесть Человечества». Ее соблюдение будет поощрять справедливость.

100

Это принципиальное отличие документа от всех действующих в настоящее время.

Конституция даст возможность народам, парламентам, правительствам, конфессиям присоединяться к ее целям и задачам, участвовать в творческом развитии ее основных положений. Логичным продолжением работы над Конституцией может стать ее объединение с Хартией Земли, одобренной уже во многих странах.

Идея проекта Всеобщей Ноосферной Духовно Экологической Конституции прозвучавшая от неправительственных организаций России на Глобальном Гражданском Форуме Земли в Йоханнесбурге, является по сути своей революционной. На брифингах Форума 2-4 сентября 2002 г. было высказано мнение о том, что «это как раз то, что соответствует основной цели Форума Земли». Необходимо отметить также, что на этом планетарном собрании, в котором участвовали представители более сотни стран Мира, было одобрено решение Международной Конференции в Москве по перспективам развития Единой Цивилизации, которую, кстати сказать, приветствовали с орбиты МКС российский космонавт Юрий Онуфриенко и американцы Карл Уолз и Дэниэл Берш:

«Космонавтам, как никому другому, сверху видно все величие и беззащитность Земли. В течение многих лет наблюдений из Космоса за нашим Общим Домом мы видим масштабы разрушений, вызванных, к сожалению, деятельностью человека и, как никто другой, осознаем, насколько хрупко существующее равновесие. Очень надеемся, что конкретные проекты, предложенные на столь значимом Форуме, помогут сохранить наш Общий Дом, нашу любимую Планету».

Одобренные на Глобальном Форуме предложения заслуживают особого внимания. К ним относятся следующие:

о поддержке Российских неправительственных организаций в области экологии человека и ноосферной безопасности;
о поддержке решений Международной научно-социальной Конференции «Перспективы сохранении и развития единой цивилизации Планеты. Культура. Экология. Космос» по созданию Планетарного транснационального органа Ноосферной Духовно-Экологической Ассамблеи Мира, основной целью которой является. содействие объединению мировою сообщества в единое целое, а также межгосударственной комиссии для отработки текста Всеобщей Ноосферной Духовно-Экологической Конституции Человечества, способствующей решению вопросов, связанных с формированием в мировом сообществе целостного Духовно-Экологического мировоззрения, в том числе относящихся

101

к изменению сознания человека, что в свою очередь приводит к изменению вектора развития цивилизации;

· об объединении после доработки и обсуждения Конституции с Хартией Земли в единый документ: Хартия Земли и Всеобщая Ноосферная Духовно-Экологическая Конституция Человечества.

Учитывая, что на вооружение, т.е. на создание угрозы уничтожения Планеты расходуется и 27 раз больше средств, чем на ее сохранение, движение «Планета Людей» во главе с Ноосферной Духовно-Экологической Ассамблеей Мира предлагает всем странам отчислять как минимум 1% от военного бюджета для реализации предложений, изложенных в Хартии Земли и проекте Конституции;

· о создании международной Комиссии для работы над текстом Всеобщей Ноосферной Духовно Экологической Конституции Человечества; о создании эталонной Глобальной системы ноосферного образования, которая является средством развития современных образовательных дисциплин (в России уже созданы нормативные документы — стандарты по Глобальной Системе Образования, которые могут быть трансформированы в международные через ISO).

Эти же идеи поддержаны тысячами граждан Планеты Земля, поставившими свои подписи под предложениями по всему маршруту следования Транснационального Сверхмарафона «Москва-Йоханнесбург», проходившего под лозунгом «С любовью к миру и согласию». В настоящее время эти предложения находятся в стадии реализации Исполнительным Комитетом НДЭАМ.

Процесс развития Человечества в динамической структуре мира, согласно новой системе научных взглядов, как и любой её процесс, определён величиной действия — произведения энергии на время. Все предлагаемые программы направлены на уменьшение энергии процесса самоорганизации Человечества, что означает увеличение времени его существования. У Человечества появился шанс сохранить себя и Планету. Ноосфера — сфера разума, должна проявить себя в понимании, взаимной поддержке и использовании этого шанса для сохранения Человечества!

102

МНЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННИКА

Михаил Трубицын (Елец): Православием ли единым?

Отовсюду звучат призывы к возрождению Православия. Будучи человеком крещеным, хотя и не воцерковленным, я с искренней любовью отношусь к Русской Православной Церкви – неотъемлемой части той глыбы, что мы называем Россией, и вместе с тем разделяю мнение многих, что гражданская пассивность Церкви в эпоху нынешнего безвременья вызывает недоумение. Невиданными темпами восстанавливаются разрушенные и заброшенные храмы, но значительного роста числа прихожан не наблюдается. У Патриархии нет своего мнения по ключевым вопросам современной жизни, по программе социального развития страны (в отличие, например, от римско-католической курии, не говоря уже про такие и новые духовные объединения, как Движения Виссариона или Анастасии…)

Страшно даже вымолвить, но уже обрисовываются первые признаки перерождения Православной Церкви в одну из оторванных от «мирской суеты» сект, злобно относящихся ко всем остальным церквям и духовным направлениям (Первый Признак по Агни-Йоге!) и озабоченных лишь собственным загробным спасением…

Кстати, о «сектах». В быту этим обидным словом называют, среди прочих, и официально зарегистрированные вполне мирные церкви баптистов, адвентистов, пятидесятников, прихожане которых имеются и в нашем городе. Наша Елецкая газета «Красное Знамя» своими публикациями способствовала адекватному восприятию ельчанами евангелических (протестантских) церквей (и за то спасибо!), но о повседневной жизни, праздниках других конфессий (в отличие от Православия) никакой информации нигде не дается, их иерархам газетная прощадь не предоставляется. А ведь у нас есть приверженцы и иных порой весьма экзотических религий, и все это русские люди идущие нетрадиционными для России духовными путями. Что же их – в Сибирь ссылать за выход из Православной веры, как это делалось до революции?

Лично мне – на моем уровне религиозного сознания – гораздо ближе любой искренний богоискатель, где бы он ни искал духовной пищи, чем закосневший в ксенофобии и иллюзии своего «превосходства» «истинно русский» православный или погрязший в пучине материального атеист. И я бы с удовольствием посещал в «дни открытых дверей» любой храм,

103

знакомясь с особенностями религиозного опыта мусульман и буддистов, тантристов и даосов. Кстати, один из таких «дней открытых дверей» состоялся в Ельце 12 сентября. О своем богатом опыте строительства в саянской тайге «города будущего» рассказали виссарионовцы – члены Церкви Последнего Завета. У них пока нет постоянного помещения, но место для встречи предоставила местная организация ЛДПР, координатор которой А.Б.Оришев предлагает проводить в партийном офисе межконфессиональные диспуты, на которых речь шла бы не только о религиях, но и о путях выхода России из кризиса.

И если в душе каждого россиянина будет жива вера в Бога (как бы он Его ни называл), а не в золотого тельца, то Отечество наше найдет выход из «пустыни египетской» бездуховности и безверия. А сколькими перстами креститься или какие молитвы возносить – это, думается, уже частности.

От редакции:

Все это очень правильно. Не хотелось бы, правда, рекламировать на страницах нашего журнала ЛДПР: трудно поверить в их высокие духовные устремления… Однако дело это – межконфессиональный семинар – очень насущно-нужное, и у нас в Питере уже были (по крайней мере нам известны) несколько серьезных попыток реализовать подобную программу Диалога Конфессий, не считая мелких и непостоянных семинаров, таких, как наш. Посудите сами.

1. Несколько лет назад наши местные кришнаиты, получив большие деньги (видимо, из Индии), начали строить храм. Построили довольно большой дом, и в разгар стройки их общепризнанный, любимый и действительно просветленный лидер с духовным именем Вишнупада вдруг впал на 3 дня в чудесный медитативный сон, в котором ему явился сам Кришна и сказал примерно следующее:

—- «А почему ты поклоняешься только мне? Это не правильно! Ты должен создать Храм Братства Всех Религий – ведь все они поклоняются Единому Богу, только под разными Именами!»

Проснувшись и совершенно преобразившись в результате такого Контакта, Вишнупада рассказал все своим соратникам. Конечно, не все поддержали, бы скандал и раскол. Но Храм всеединства все же был создан в этом доме, который назвали просто «Другой Мир». В нем сдают места разным конфессиям и не более того. Можно даже в этом воздушно-белоснежном Храмовом зале провести мероприятие, за определенные деньги. А Вишнупада живет за границей, в Швейцарии, кажется…

104

2. Другое – весьма серьезное и продуманное намерение — создать в городе что-то вроде «Центра по работе с сектами» было оглашено по питерскому радио несколько лет назад автором идеи неким К, генералом милиции и в то время крупным начальником. В Центре он предполагал проводить регулярные межконфессиональные дискуссии с участием психологов-специалистов по сектам, выводя на чистую воду хитрых сектантов. Он считал возможным в этом Центре даже предоставить помещения в аренду всем желающим мелким конфессиям. Услышав об этом, я сразу же побежала на прием к генералу: ведь мы, с нашими разработками по сектам, просто об этом мечтать не могли! Попала к нему не без труда, а войдя, попала в затруднение: с первого взгляда было видно, что генерал-то наш человек, а вот помощники его: при них просто говорить ничего нельзя – типичные прожженные КГБ-шные черные маги… Но раз уж пришла… Генерал выслушал меня с репликами неверия в наши возможности, но потом я предоставила ему разнообразные материалы по нашим многолетним межконфессиональным семинарам и статьи по сектам, их критериям и т.п. И вдруг он просто и неожиданно для меня заявил, что сам с нашими документами пойдет в соответствующие кабинеты и «выбьет» нам помещение под Центр в почти пустом тогда ДК милиции. А вот дальше – грешна, послушала я своих «соратников», которые все хором закричали: «С ума сошла! Прямо сами под колпак милиции полезем – век не выберемся!» И все такое прочее… Короче – не пошла я за ответом к генералу ни через месяц, ни вообще… Даже не знаю – «выбил» он нам тогда помещение или нет. А когда уже спустя несколько лет все же заглянула к нему на прием (теперь это уже совсем просто да и мимо хожу каждый день) – он уже меня и не вспомнил (а может обиделся), да и не до того ему теперь. Только бабули сидят к нему в очереди – кому протечку залатать, кому унитаз поменять… Стал обычным усталым замотанным депутатом… Храни его Бог!

Прощения прошу за запоздалое покаяние. Может, для кого-то оно будет уроком и руководством к действию…

105

106 МНЕНИЕ ЮНОГО ФИЛОСОФА

А.В. [44] Земля, Ева, Мария

(космология Женственности)

Истинная Женственность начинается там, где сходятся Девственность и Материнство. Казалось бы, это несовместимо: девственность не предполагает материнства, а материнство лишает девственности. Но человеку, привыкшему видеть сутъ вещей в их духовной взаимосвязи, становится ясно, что в глубине своей эти два понятия связаны в одно – Женственность. Итак, Женственность – это тайна. Это тайна Пречистой Девы Марии. Истинная Женственность включает в себя нетленную вечность огня неопалимой купины, Небесную Лестницу, по которой к нам сходит Бог, блаженство Земли Обетованной и дверь в жизнь райскую. Истинная Женственность подобна утренней заре: это девственность предрассветного часа и материнство, являющее миру солнце. В истинной Женственности кроется покаяние Евы и очищение Земли.

Тождественна ли Женственность женскому началу? Нет. Женское начало – единичная форма Женственности в низких видах Ее совершенства. Гармонизация женского начала мужским обязательна, так как того требует Сама Гармония и Красота Великой Женственности. Женское начало протона в совокупности с мужским началом электрона составляют атом водорода.. Женское начало планеты Земля в совокупности с мужским началом Солнца составляют систему Солнца (если рассматриватъ другие планеты входящими в женское начало Земли). Женское начало природы в совокупности с мужским началом человека составляют Жизнь Земного. Земля и Ева суть воплощенная и невоплощенная метафизические формы женского начала, которым для достижения совершенства Гармонии было необходимо осознание Женственности, как совокупности себя и мужского начала. Земля волей Божьей произвела человека, гармоничного по своей природе. Но Ева, жена человеческая, опять в муках рождения: человек временно должен быть дисгармоничен, суметь пережить внешние и внутренние трудности, чтобы явиться подобно Сыну Человеческому в единении Логоса и Невесты гармонично Самой Гармонии Великой Женственности, проявляя собой совершенный Образ Отца Небесного.

В нашем нынешнем несовершенном состоянии премудростью Божией для женского начала положен один важный закон, который вослед Спасителю надлежит нам исполнить до конца. Это закон вражды Евы и змия: “И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.” (Быт. 3:15). Ева и Змий – суть воплощенные образы метафизических форм жизни и смерти, где Семя Жизни (Логос) поражает смерть в голову, но смерть успевает ужалить Семя Жизни в пяту, чтобы через Распятие и сошествие во ад, человечеству надлежало бы обрести Воскресение и Жизнь Вечную. Ветхозаветный закон вражды Евы и змия не устранен, но дополнен Спасителем, воплотившимся и вочеловечившимся от Девы Марии, поэтому всем идущим во имя Господне дано пророчество о событиях близких и уже частично совершающихся:

“Когда же дракон (змий) увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужского пола. И даны были жене два крыла большого орла, чтоб она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и пол-времени” (Откр.12:13-14).

“Два крыла, большого орла” – это Путь; “пустыня” – это место семени жены; “времени, времен и пол-времени” – это значит, что мир не будет уничтожен, пока не восполнится число спасённых.[45] Сохраним же веру в избавление Евы и Адама; в то, что Сыну Человеческому завещано жить в Бессмертии, Красоте и Гармонии Великой Женственности Мировой Души в Царстве Небесном.

Мы постоянно говорим о Великой Женственности, как о Невесте, Мировой душе; книга Песни Песней Соломона, также говорит (аллегорически) о Великой Женственности, как о Невесте, Возлюбленной Господа Бога, в Которой избавление Евы, претворение жизни и смерти в Воскресение и Жизнь Вечную; о Невесте, идущей из пустыни (где, согласно апокалипсису Она скрывалась от лица змия): “Кто это восходит от пустыни, опираясь на своего возлюбленного? Под яблонью разбудила я тебя: там родила тебя мать твоя, там родила тебя родительница твоя.” (Песнь П. 8:5).

Боговдохновенный певец любви являет нам образ отношений Логоса и Невесты, и некоторым чертам Их отношений хочется уделить особое внимание.

Во-первых, это единство Логоса и Невесты: “Я принадлежу возлюбленному моему, а возлюбленный мой - мне.” (Песнь П. 6:3).

Во-вторых, это постоянное искание Логоса Невестой и убегание Логоса от Невесты: “На ложе моем ночью искала, я того, которого любит душа моя, искала я его и не нашла его.” (Песнь П. 3:1), “Беги, возлюбленный мой, будь подобен серне или молодому оленю на горах бальзамических “ (Песнь П. 8:14).

В-третьих, это смирение Невесты перед Логосом через самообнажение (покаяние): “Я скинута хитон мой, как же мне опять надевать его? Я вымыла ноги мои, как же мне марать их?” (П.П. 5:3.).

В-четвертых, это нереализованные возможности Невесты и беспокойство Логоса об этом: “Запертый сад - сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник.” (Песнь П, 4:12), “Есть у нас сестра, которая еще мала, и сосцов нет у нее; что нам будет делать с сестрою нашею, когда будут свататься за нее?” (П.П. 8:8)[46].

И в-пятых, только Логосу дана власть над пробуждением Невесты: “Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, сернами или полевыми ланями: не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно.”( 2:7).

Что есть женственность? В бесконечности своей это женственность Мировой Души, Невесты Божией, вселенской Гармонии, окружающей нас своей материнской любовью и девственной чистотой.

Это сила, дающая вдохновение всем тем, кто полностью отдаст себя работе.

Это жизнь в радости восходящего солнца и в покое лунного света. Она единственная охватывает человека в целом: и во сне, и наяву.

Женственность можно назвать также Соборностью. Это то, что позволяет одному человеку понимать мысли и чувства, другого, независимо от времени и места. Женственность также есть и святость. Это то, что позволяет человеку, молча склонившемуся перед Господом, спокойно и радостно творить Его святую волю.

110 МНЕНИЕ СРЕДНЕВЕКОВОГО МИСТИКА

П.Полимика[47]

Флуэр Ле Дань (Фрол Леданский, ХV в.):

Сакральная биоэнергетика Крестного Знамения

Имя средневекового монаха Флуэра Ле Даня (Fluer Le Dagne ), к сожалению, столетиями оставалось неизвестным широкому кругу читателей не только в нашей стране, но и за рубежом, А между тем в свое время эта фигура была окутана не менее одиозной славой и тайной, чем личность знаменитого графа Калиостро.

Вокруг его происхождения и обстоятельств жизни наслоилось столько легенд и слухов, что сейчас очень трудно отделить реальность от вымысла и представить вполне достоверные сведения на эту тему. Тем сложнее сделать это на основании сохранившихся документальных упоминаний о монахе — из-за скудости оставленного на суд потомков летописного материала. В целом же из разноречивых источников картина вырисовывается следующая.

Жан-Филипп Флуэр Ле Дань родился где-то в середине 40-х годов XV в. на севере Франции (точнее установить дату и место не представляется возможным по причинах, указанным выше). Судя по всему, он был внебрачным сыном французского аристократа Гийома Ле Даня, известного своей эксцентрической тягой к Востоку, и одной из его многочисленных китайских прислужниц по имени Бо Хуа, что означает "Белый Цветок", во всяком случае, одна из ранних работ Флуэра Ле Даня озаглавленная им "La fleur de neige" ("Снежный цветок"), содержит недвузначное обращение к матери и ей же посвящена. Да и само имя монаха, данное как бы в добавление к положенным католическим, есть не что иное, как простейшая анаграмма с вполне прозрачным намеком Fluer/fleur — "цветок".

Первое упоминание о нем содержится в доносе анонима из г. Льежа Святой Инквизиции, датированном июлем 1462 г., ныне хранящемся в одной из частных коллекций Стокгольма. В нем сообщается "об отроке малолетнем, весьма в науках тайных преуспевающем не по своим годам, а равно и в языках древних и иноземных, который сотворяет чудеса бесчисленные и странные и не сам ли диавол в них замешан <...>, а по прозвищу Флуэр Ле Дань". Но мальчику благодаря высоким связям отца удается выскользнуть из лап фанатиков и покинуть Францию. Начинаются Великие Путешествия и Великий Путь ("Le Grand Chemin ") Ле Даня: Испания и Италия, Англия, Германия и скандинавские страны, Египет и Палестина, Китай и Тибет, Мавритания (в качестве пленника и раба), Индия, Польша и, наконец, Русь (по одной из версий, именно здесь незадолго до своей смерти он принял монашеский сан) — вот далеко не полный перечень мест, где оставил свой след Флуэр Ле Дань. На родину он так никогда и не вернулся, хотя в течение всей своей жизни поддерживал с Францией тесную, неразрывную связь.

Целитель и математик, алхимик и лингвист, маг и теолог, философ и поэт, Флуэр Ле Дань ставит в тупик не только силой и разносторонностью (а порой и кажущейся несовместимостью) своих реализаций, но и несвойственной тому времени (да, пожалуй, и нашему) свободой и широтой своего мировоззрения и "космополитизмом" (да простится мне здесь этот термин религиозно-философской доктрины). Его очень трудно причислять к какому-либо известному канону, школе или течению. Учение Ле Даня, похоже, вбирало в себя и гармонично сплавляло воедино основы тех культур, традиций, практик, верований и религий, которые встречались Великому Путешественнику на его Пути. Он заслуживает глубочайшего уважения уже за одно то, что в эпоху религиозных войн и нетерпимости к инаковерию отважился эаявить:

"К главному городу ведет много дорог. Как ты скажешь: иди той, ибо эта неверна? — не будет в том истины. Так к Господу много <есть> путей, иди <любым> — дойдешь" (Fluer Le Dagne, " Le Grand Chemin ", London, 1752).

Неудивительно, что Святейший престол отлучил его от церкви. Шпионы Инквизиции четырех европейских стран - Франции, Испании, Италии и Германии — рыскали по всему континенту в поисках Ле Даня, дабы раз и навсегда покончить с проповедником опасных воззрений, представляющим весомую угрозу всевластному могуществу Церкви. Но их усилия оказалось тщетными — Ле Дань был неуловим, а слава о нем набирала все большую силу.

112

Как жизненный путь, так и оригинальная доктрина этого неординарного человека, вне всякого сомнения, заслуживают глубокого и всестороннего анализа. К сожалению, объем статьи обязывает к весьма серьезным ограничениям в изложении материала, которым располагает автор, поэтому в первой публикации о Флуэре Ле Дане мне хотелось бы, по вполне понятным причинам, остановиться подробнее на "русском" этапе его Пути.

Точно не известно, когда именно и почему Ле Дань изучил русский язык и впервые ступил на русскую землю. Во всяком случае в конце 1486 года от князя Ивана Михайловича в Москву к Ивану III с челобитной о передаче Воротынского княжества Московскому ("Все наше православное христианство хотят окрестить, за это наша Русь вельми ся с Литвою не любят ") был послан гонцом воевода Фрол Леданский...

Ходили слухи, что Флуэр Ле Дань быль весьма приближен к Казимиру IV, королю Польскому, и даже поспособствовал ему, будучи отроком, своим искусством в заключении Торуньского мира 1466 года, чего благодарный Ягеллончик не забыл, и когда Ле Дань, почти десятилетие спустя, вновь посетил Польшу, был принят ко двору весьма ласково, "так, что ни в чем отказу не знал". Впрочем, милость на сей раз длилась недолго. Поговаривали "о нежной страсти" между Флуэром и младшей дочерью короля, чего последний, при всей своей слабости к советнику-фавориту, естественно одобрить никак не мог. Ле Даню пришлось в ином обличье спешно покинуть страну, а, учитывая его поистине гениальную способность к перевоплощениям, сделать это ему было не так уж и трудно.

По другой версии, обстоятельства побега были инсценированы самим королем с целью сокрыть тайную миссию Ле Даня, с коей он был послан в Верховские княжества — для усмирения "магическим путем"(!) разгоревшейся там вражды между католиками и православными. Даже если это и так, то Казимир непростительно просчитался: Ле Дань "влюбился" в православие. Имеются свидетельства и более раннего появления Флуэра на русской земле: о его встрече в конце 60-х годов с владыкой Ионой, новгородским архиепископом и святым, который боролся против союза родного города с иноверной Литвой, — упоминает неизвестный новгородец, автор "Ионина жития". Возможно, именно эта встреча стала ключевым событием в жизни Флуэра, и именно тогда у него зародилась мысль о переходе в православие и постриге в монашество. Не исключено, что сам владыка дал ему на то свое святое благословение.

113

Следующее упоминание о Флуэре относится к 80-м годам XV в. и содержится в истории Спасо-Кубенского монастыря, написанной в конце того же столетия старцем Паисием Ярославовым. Оно связано с таинственной смертью и последующим "воскресением в новой личине" великого молитвенника, мистика и нестяжателя монаха Иоасафа (до пострижения — князь Заозерский Андрей — здесь и далее — прим. автора), который через какое-то время после погребения якобы явился игумену "секретно, монахом Фиодором, в миру прозываемым Леданским Фролом", имел с ним несколько бесед "про тайну тайн Книгу Велесову»[48], а затем так же таинственно исчез...

Трудно с достоверностью утверждать, когда и как оборвалась его жизнь. По одним сведениям Ле Дань тихо угас в скромной келье то ли Соловецкого, то ли афонского монастыря Св. Пантелеймона — где-то в начале 90-х годов пятнадцатого столетия; по другим — казнен опричниками Ивана Грозного (во что верится с трудом, т.к к этому времени монаху должно было быть уж никак не меньше 115 лет!); по третьим — на рубеже XV-XVI вв. сожжен по приговору испанской Инквизиции, по четвертым — бежал на Тибет и стал одним из бессмертных лам.

Несомненно одно. Флуэр Ле Дань оставил ценное и богатое наследие — известно более чем о 40 философско-поэтических и мистико-религиозных трудах монаха.

Большая часть работ Ле Даня написана на латыни либо по-французски. Несколько позднейших — на церковнославянском языке. Практически во всех трудах встречаются элементы китайской и египетской иероглифики, санскрита, церковно-славянского, греческого и арабского языков, а также германского рунического письма.

Неоднозначные по своей глубине и содержанию, зачастую сложные для восприятия, проповедующие далеко не бесспорные для того времени идеи, тем не менее, они, вне всякого сомнения, представляют весьма ценный опыт в познании мира и места человека в нем, который заслуживает внимательного изучения. Возможно, заинтересованный читатель найдет в учении Ле Даня ответы на некоторые свои вопросы или поставит новые и таким образом сделает еще один, пусть скромный, шаг на пути к Великой Истине,

В качестве первого знакомства с наследием Ле Даня хотелось бы представить читателю его небольшую, но любопытную рукопись "Abditum Abecedarium" ("Сокровенная Азбука"), датированную 1489 годом (хранится в Баварском государственном архиве). Предваряет ее обращение к пророку Ионе:

Когда все чувства мысли и слова

Оставлю, наставляемый Тобою,

Овеется блаженно голова

И сердце необъятной пустотою.

И станет свет.

И прояснится взор.

И сложится — весомее и четче —

В пылающую Истину узор

Привычно-неземного слова «Отче».

Последнее слово посвящения — краеугольный камень "Сокровенной Азбуки", именно в нем содержится ключ к постижению Бога, вселенной и человека — утверждает Ле Дань. Продолжая тему, затронутую в одной из более ранних работ ("Verbum et Verbi Genus", около1478 г.(частная коллекция, Париж). Работа посвящена сравнительному анализу 12 древних и современных автору языков как носителей, сокровенной Божественной Истины, причем русскому языку отводится в исследовании особая роль "светоча"), он пишет:

"Буква есть лепесток Истины, слово — ее цветок".

И далее, в первой части работы, раскрывает "по лепестку" "бутон OTЧE".

•" 0 " — ноль и бесконечность, круг вечности и Колесо Сансары ; все во всем. "Око Непреложного", Высшее Божество, непознаваемое и неосязаемое, недоступное для постижения человеком "ни чрез какие органы тела, ни чрез мысль", так что "сколько бы человек не шел к нему, на волос ближе не станет". Это наиважнейший — Причинный • Закон (Lex Caussa) мира видимого и невидимого, сотворенного и несотворенного

•" Т " — мистический треугольник, "Крест Солнца", Святая Троица, триединство материя-разум-дух, три измерения проявленного мира; три аспекта времени — прошлое, настоящее и будущее. Своим основанием "Т" покоится на земле, т.е. частично ее суть доступна человеческому сознанию и постижению, но "столп ее устремлен вверх и раскидывается" великим таинством сфер в качестве Слагающего Закона — Lex Compositio, где "невеста есть пространство, жених же — время".

•"Ч"("Y") — "квадрат материи", прасимвол Креста; четыре стихии, четыре стороны света, четыре времени года и суток и т п. Форма этой буквы олицетворяет "возлюбленное создание Творца" — Человека,

115

молитвенно воздевшего руки к небесам в жадном ожидании Божественного Откровения. Это — Порождающий Закон (Lex Genimen, или Lex Gens), который в конечном счете познаваем и который наиболее проявленно влияет на циклы земного и человеческого бытия (карма).

•"Е" — единение, единство "трех в одном" (видимо, Ле Дань подразумевает здесь и слияние сутей всех предыдущих компонент слова в некое целое, и слияние "трех ликов Бога" в Высшее Божество, и целостность, и гармонию Универсума), сознательный творческий союз Бога и Человека, "исполненного духа" и ставшего, наконец, совершенным помощником Творца в воплощении Его воли.

Вторая часть рукописи конкретизирует путь человечества в рамках Божественною предназначения, смысл которого раскрывается нам через православное крестное знамение.

Почему крестное знамение совершается именно так, а не иначе:

"От точки неба вниз к точке живота, вправо вверх к точке платонического сердца и налево к точке сердца телесного"?

Ле Дань объясняет это следующим образом:

"Плоть есть глина и небо, и стоит между ними и они его (человека) пища. Небесный хлеб, нисходя, освещает земной, чтобы пошел тот на пользу и духу служил, а не тлену. Впитавшая свет энергия — "пища" поднимается в душу (Ле Дань помещает душу человека в загадочную точку, чакру "платонического сердца", которое, по его мнению, располагается справа, на уровне телесного, физического сердца — "обители внутреннего духа", и имеет прямой канал связи с "Духом Небесным" через правую руку), в ней [преобразуется] и, новая , течет в сердце чтобы открыть человеку Бога и Богу — человека".

Ниже дано несколько несложных схем, наглядно отражающих некоторые моменты распределения энергии, происходящего по Ле Даню, при сотворении православного крестного знамения (рис. 1).

Рис. 1. Рис.2: Руна «OTHAL» — прямое

и перевернутое положение.

116

Направление тока энергии в теле человека обозначено на схеме тонкими линиями со стрелками, а точки "неба", "живота", "платонического сердца" и "телесного сердца" — соответственно буквами а, b, с и d. Срединная, условная точка пересечения энергетических потоков —"гармонический центр" — обозначена буквой Е.

Получившаяся в результате фигура связывается Ле Данем с древней руной Othal ("Разделение"), причем ее перевернутым вариантом, в котором она “несет знак от Бога о смирении [для того, чтобы] омыться Светом” (рис.2).

Нижний правый (на рис.1 — левый, в зеркальном отображении) треугольник bсЕ закрыт, что по трактовке Ле Даня свидетельствует о завершении оформления человека в его земной материальной ипостаси. Противолежащий же ему верхний треугольник аЕd не завершен, поскольку “внутренний дух”— высшая сущность человека — еще “не спел”, т.е. находится в фазе становления, всасывая через открытую сторону “Дух Небесный” и набирая таким образом силу для собственного роста. Так что энергии, идущие к человеку “от глины” и “от неба” неравноценны не только в качественном, но и в количественном отношении — поток второй должен быть значительно интенсивнее, “ибо питает зреющего отрока, а не старца”. Ле Дань утверждает, что “времена спустя дитя духа вырастет и закроет Треугольник, и возвратят крест на чело“, т.е. крестное знамение станет длиннее на отрезок da. Человечество вступит в следующий этап своего развития. Открывшийся новый канал “из точки телесного сердца к точке неба“ превратит “ОTHAL” в “DAGS”, тьму и свет в одно. Обернет червя во прахе мотыльком бесконечности” (рис.3).

Руна «DAGS»

Лемниската

Рис.3: Схема крестного знамения Рис. 4.

в будущем.

117

Из этапа эволюции, в котором всевластвует дискретность ("да-нет", "начало-конец", "черное-белое", "добро-зло"), а активная воля у людей развита еще очень слабо и практически полностью подчинена — в силу "детского несмышления" — Высшим Силам ("провидению", "судьбе", "року") — человечество шагает в новую эпоху. Конденсация духовности приведет к прорыву его сознания в область космического "дня", где все оппозиции и парадоксы сольются в единое "солнечное ятро Истины", и оно обретет "свое право и разум в Творении".

Но венцом человеческого развития будет еще не этот, а следующий, третий этап, когда "гармонический центр станет един в глине и в небе", т.е. закрытые треугольники aEd и bсЕ "войдут" один в другой, образуя ни что иное, как Звезду Давида с центром в точке Е (рис.4).

Ле Дань с пафосом восклицает, что древним иудеям "путь человека был указан, но не вняли; нe вняли и кресту, а он не им ли же был дан в облегченье!"

Именно тут-то и свершится "вочеловечение" в полном смысле этого слова: достигшие апогея своего формирования материальное и духовное начала выйдут из состояния равновесия и сольются в единое гармоничное целое. Человек "взойдет из Квадрата в Крест Солнца", станет "сотворцом Бога”.

Третья часть «Сокровенной Азбуки» посвящена Слову – универсальному инструменту, которым Создатель одарил человека для выполнения им своей высокой миссии. Приводим эту небольшую и не требующую, как нам кажется, комментариев, часть целиком.

«В Кругу снуют две ([49]?), их две, но много: одни суть скорлупы, вторые – ятрышки. И те, и те – ничто, и не совсем ничто. А когда захотят одно в другое, то начинает это быть. И если так сошлись – доброе вышло, а иначе – дурное. Когда ятрышко противно <скорлупе> – то дурное. И все в Божьем Мире суть ятра в скорлупах своих, как орех; и человек. Слово же может отнять, а может прибавить: и ятрышки, и скорлупы, где чего мало: а где чего много – то возьмет. У злого возьмет, доброе возмножит. <Слово есть> сонмище тех и других, и они переходят одно в другое; вот: оно, ятрышко, стало скорлупа; была скорлупа – и уже ятрышко. Пиши: «меч» и буквы — скорлупы, звуки – ятрышки, а сам предмет тоже ятрышко, другое. Скажи: и звук – скорлупа, буква же ятрышко; руби: сам меч – скорлупа, ятрышки будут звук и буквы. Но скажешь на меч – «ножны», и отнимешь у него силу, ибо скорлупа противна ятру, и оно чахнет. Смело говори: «меч острый» — и осилишь вразей, ибо к тому, что есть, еще добавишь. Не говори брату, что он трус – стократ возмножишь. Скажи «храбрец» — и спустя какое-то время чести его сможешь дивиться. Не лги и не лукавь: занедужат ятра в чужом дому, злое выйдет. Не хули – лишнюю силу дурному дашь. Говори всякий раз хорошо, даже и не видя хорошего: сладкое слово – что дождь хлебу, так заколосится. И Творец Словом творил: сказал «будь» — и стало. И как ты дитя Его – одарил Он тебя словом – и дерзай. Возмножь Славу Его, и Универсум красой помазай: в том твоя доля и чин».

Если в I части работы ("ОТЧЕ") речь идет в целом об устройстве мироздания и месте человека в нем, во II-ой ("КРЕСТ") путь человека конкретизируется, а в III-ей ("СЛОВО") дается способ реализации его предназначения, то в четвертой, последней части работы ("УЗОР"), приводится метод достижения им этой цели.

В "Сокровенной Азбуке" Ле Дань говорит о том, что свобода воли дана человеку на первых двух этапах его развития в очень ограниченных пределах; только в рамках "малых законов Квадрата ", т.е он может избрать себе "узор" и войти в него, но внутри "узора" его жизнь уже будет определяться кармой — Порождающим Законом — до тех пор, пока человек вновь захочет поменять "узор".

Мир нейтрален, считает Ле Дань, он "не есть добро или зло". Мир всеобьемлющ. "Все в нем, что измыслишь и чего не измышлишь". Человеческое же восприятие, будучи ограничено рамками его "натуры", может охватить только крошечную часть Универсума "меньше самой малой пылинки", "и что хорошо ему (человеку - П.П.), то есть добро, а что плохо — то ему злое". Ле Дань утверждает, что именно та часть "знаков Круга, Треугольника и Квадрата", которую человек приемлет, является определяющей в формировании обстоятельств его жизни; таким образом "всякий выбирает из Ткани Мира "свой неповторимый узор". Каждый подобный знак Ле Дань называет "малым законом" (legitimitas), либо "малыми законами Квадрата", в отличие от трех основных Законов Квадрата, Треугольника и Круга — Lex Gens, Lex Compositio, Lex Caussa. Если действие на человека последних лежит вне сферы его компетенции, то "малыми законами" он вполне может управлять, изменять, упразднять и создавать новые, изменяя тем самым и ту или иную жизненную ситуацию. Достаточно только "принять" новые "знаки" или избавиться от старых, которые ее вызвали. Подобный процесс описывается Ле Данем в следующем диалоге:

119

"Вот человек возопил: почему в трудах многих, а все нищ? Я сказал: не видишь, куда употребить заработанное, а принял знак, что нельзя всуе. Тогда прими и на что лишек положишь, и тебе будет. Спросил он: как примут? Я ответил; ты человек Божий и чист душою, стыдишься просить. А не стыдись, скажи себе как пред Господом: дай! не положу деньги на дурное, но во имя Твое. И с верой мыслью ступи (т. е. человеку предлагается как бы ментально "сконструировать" желаемую ситуацию — П.П.), прими в кровь и плоть — и получишь. Но, (предупреждает он далее), "изменишь малый закон во зло — свершится: есть в Ткани <и такое> место. Но знай, Законы мерзости не любят, карают строго". И еще одно предостережение: "Коли малый закон поменяешь неразумно, а прочих знаков (с ним связанных — П.П.) не углядишь, берегись: больше тогда потеряешь <чем приобретешь> ".

"Узор'' — система "малых законов” — включает в себя все, понимаемое человеком как безусловная норма (в том числе его морально-этические, религиозные и т.п. представления), во что он неколебимо верит, что принимает не просто мыслью, но естеством, "плотью и кровью". Чуть позже Ле Дань напишет: "Каков ты есть, таким и узор твой стал". Человек может и должен изменять "узоры", а с ними и свою жизнь, и Универсум, но делать это не корыстно и слепо, а "с Богом в сердце" и для "умножения красоты Его Замысла". Хочется верить, что рано или поздно человек действительно достигнет той духовной высоты и чистоты помыслов, того совершенства, а с ними и той творческой реализации, когда о нем смело и без стыда можно будет сказать словами Ле Даня "Се — сотворец".

В заключение хотелось бы привести маленькое, но емкое философски-поэтическое эссе Флуэра Ле Даня, в котором сжато излагается его теория Мира. ("Список мира", Изборник; 1654, из архивов монастыря св. Пантелеймона. Перевод с церк.-слав. наш. — П.П.).

Откровения монаха Флуэра Ле Даня, поведанные им в качестве назидания послушнику Пантелеймону долгими часами ночных бдений:

1. Мир — он не зол, не добр, он — есть, мой брат.

Чего б ты не измыслил — в нем стократ.

2. А три кита, что держат мир, мой брат,

Окружность, Треугольник и Квадрат.

3. И это вот — Незыблемый Закон.

Но множество законов знает он.

120

4. Незыблемый Закон непостижим;

законами земной твой путь движим.

5. Мир необъятен, ты — предельно мал.

Каков ты есть — таким узор твой стал.

6. Да распознают разум твой и взор

законы, что слагают твой узор.

7. Внутри свободы нет, свобода — между.

Сменить узор — что поменять одежду.

8. Установи узор себе по нраву —

И будешь в нем господствовать по праву.

9. Будь осторожен с выбором, смотри —

законам подчинишься ты внутри.

10. Здесь очень точный надобен расчет —

Дурной расчет к беде тебя ведет.

11. А если второпях откроешь дверь —

То не избегнешь горестных потерь.

12. И помни про Незыблемый Закон —

Во всех узорах главный все же — он.

13. И если был неправеден когда-то

В своих делах — по делу и расплата.

14. Все в мире есть, чего не захоти,

Но не иди по мерзкому пути.

15. Окружность, Треугольник и Квадрат

Тебя спасут — тебя ж приговорят.

16. Тебе даны глаза — увидь законы.

17. Тебе дан разум — осознай законы.

18. Дана свобода — выбери законы,

19. Дана и совесть — поменяй законы.

20. И воля — чтобы утвердить законы.

И вера с творчеством — так измени узор !

121

С картины Ганса Георга Лейендекера /Германия, 1993/.

122

МНЕНИЕ РЕДАКТОРА

Ольга Стукова

Ступени духовного восхождения на рубеже смены рас

«...Мало число Моих, но растет оно. Дойдет до миллиона – и сотрясется Тьма впервые. Умножится еще на десять – Огонь Очищающий вспыхнет, сотрясет оный Тьму во второй раз. Поднимутся сто миллионов – Завеса падет, в третий раз сотрясется Тьма и, Светом охваченная, изыдет в саму себя.

Число Новой Расы - сто миллионов. Знаете, кто в их числе.

Сегодня время есть, думайте. Мало его, быстрее думайте. Завтра поздно будет. Спросите Моих. Они ответят. Идите за Моими. Они укажут куда. Идите! Я Встречу.

М».

Эти строки были получены 1 октября 1992 года и опубликованы в №3 нашего журнала «Сердце», тиражом 20 тыс. экземпляров... Тогда, 12 лет назад, мы даже не указали даты, не осознали всей глобальности Сроков. Не ждали, что так скоро они придут. Не понимали — как мы об этом узнаем?! Однако они пришли. И мы узнали. Первый Срок грянул спустя 5 с небольшим лет, 28 января 1998 года примерно в 20:10 вечера. В те минуты на Земле появился миллионный член Новой Шестой Расы... Как и предсказала Анастасия в своих книгах[50] – это совпало с входом 300-тысячной Ее книги (мы еще осенью, отслеживая тиражи этих чудесных книг, отметили, что они перевалили далеко за 200 тысяч). Но все равно было большой неожиданностью, когда перед началом нашего еженедельного семинара необычно серьезный, тогда 18-летний Филипп, уже известный у нас своим редким ясновиденьем, спросил у меня:

— Как ты представляешь себе Первый Срок?

— Как я могу представлять? Может – мы ничего и не почувствуем, а может, континенты как льдинки поплывут… А почему ты спрашиваешь?

— А потому что до него осталось около часа…— ответил Филипп.

— А откуда ты знаешь? — спросила я.

— А мне как световое табло показывают. Сейчас на нем 800 тысяч… Но объявлять об этом на семинаре мы не имеем права…

Потрясение не было громовым: у нас в то время шла лекция приехавшего издалека лектора, и ни он, хотя у него просто пот по лбу струился, ни большинство присутствовавших не поняли, что же произошло в те минуты... Но мы с Филиппом все же ощутили как будто раздувание сердца, всей грудной клетки – даже потребовался валидол. Казалось: еще немного – и грудь разорвет... А Филипп, сидя рядом, только шепотом отсчитывал показания своего “табло”: 900, 950… Я уже готовилась к худшему... Но в самую минуту наступления Срока, наоборот, резко отпустило. Разумеется, ощущения у всех были разными – это зависело от Уровня духовного развития и других личных свойств, здоровья и многого другого. Следующее утро было ясным впервые после десятка мрачных дней в целом очень тяжкого января, и в небе (на Тонком плане) стояла воронка уходящего ввысь вихря! Теперь понятно, что видел апостол Иоанн, когда в своем Откровении писал: небеса свернутся в свиток!.. Явно видел это в своем Петрозаводске и наш гениальный современник профессор Юрий Линник, написавший строки:

Поняли мы поздно, что нельзя без неба:

Ангелы свернули в свиток небеса!

Эта радужная воронка стояла в небе еще несколько дней. То был след Прорыва “бетонной плиты” Тьмы, которая и давила нас все предыдущие годы и десятилетия, превращала жизнь истинно духовных, высоких духом людей в ад, в кошмар… И вот Великие Учителя наши с помощью миллиона светлых сердец на земле на конец пробили, прорвали, взорвали давлением снизу (через наши сердца!) ту тяжелую «плиту», которая годами лежала на наших головах и делала почти невозможным Выход, Восхождение выше уровней 43-47 (см.схему). Все духи, доросшие до этих уровней, в условиях технической цивилизации практически сразу забирались с земного плана, погибали. Выжить такие высокие люди, близкие к святости, могли только в чистых местах, отдаленных от тяжких эманаций людских скопищ — в горах, в лесах. Дело в том, что “плита” эта как порождение низких страстей (корысть, похоть, агрессивность…) была более массивна и висела намного ниже над крупными городами, а в пустынных местах была выше или почти отсутствовала — т.е. ее прогиб вниз и толщина была пропорциональна плотности населения. Вот почему издавна уходили высокие души в отшельники, вдаль от людей и уже там молились за падшее человечество! Хотя в старые времена этот “потолок” был выше, не так давил — потому что не было таких мегаполисов, люди жили более разреженно.

124

Эта воронка в небе была еще и вертикальным каналом Перехода, в который прошли уже Высшие Тела первого миллиона вошедших в Новую Расу.

— Мы теперь ходим — как на ниточках подвещенные: случись что — и мы мгновенно улетим к Нему, ввысь — ведь наш дух бессмертный уже практически ТАМ! — пояснил Филипп.

Честно говоря, мы долго сомневались: НЕУЖЕЛИ?! Может нам только показалось?! — опросили больше десятка достойных людей, в том числе видящих, и 9 из 10, не зная, что произошло, высказали удивление резким изменением своего самочувствия: весь январь – очень тяжко было, 28-го вплоть до вечера – просто невероятная тяжесть, а вечером поздно и на следующий день утром – как будто новая жизнь началась: легкость, ощущение полета! Потом приезжали люди из других городов и прямо спрашивали: что это было 28 января?..

Свершилось! Процесс пошел. Второй Срок грянул, как мы и ожидали, осенью того же года, и на этот раз потрясение было во много раз сильнее: ведь тогда сотрясся лишь Огненный план и почувствовали это только те, кто туда “вхож”. Теперь на очереди был Астрал и потрясение его, длившееся с середины августа по середину октября, дало ощутимые социальные катаклизмы (августовский дефолт рубля). И теперь (на 20 марта 2005 г.) по земле ходит уже более 50 миллионов людей Новой Расы. Можно даже вычертить кривую (Процесс явно нелинейный!) и наглядно убедиться, что до 100 млн. осталось не так уж много времени... Как Сказал Учитель еще в начале 90-х, уже в 30-е годы нового века Земля изменится неузнаваемо… И «не исчисляйте сроков!» Они неизвестны — во всяком случае Силы Света никогда не афишируют даты своего Генерального Наступления... А остальным — Бог судья...

Слава Богу, паники пока нет. А есть здоровая (и теперь понятно — что она единственно правильная!) тенденция переселяться в сельскую местность, брать землю, строить дома в тиши дикой природы. Это – Движение Анастасии, строители Родовых Поместий по книгам В.Мегре. Это просто прекрасно, это в сущности Единственный Путь и экономического, и экологического, и духовного Выхода из тупика современной цивилизации. Но все равно все в леса так сразу не уйдут. Просто возникнет пласт Новых Людей, у которых дети, рожденные в родовых поместьях, уже и станут Строителями Новой Жизни. Они, правда, часто ориентированы своими лидерами ничего не читать кроме Мегре, все начинать с нуля и идти своим путем. Пусть! И такие эксперименты тоже нужны. Будем называть их «анастасиевцами», как их не по-русски назвал В.Н.Мегре… В отличие нас, «нормальных» «анастасийцев», читающих и

125

др. книги, не держащихся за штанину В.Н.Мегре и понимающих, Кто такая Анастасия и Ее Сын…

Ведь наш Учитель Говорит (а какое Он имеет отношение к Анастасии, описанной В.Мегре – пусть каждому сердце подскажет…):

«НЕ ОГРАНИЧИМ СЕБЯ В ЗНАНИЯХ!» И еще:

«Ваша задача – нести Мою Любовь людям!»

Вот нам-то, рериховцам, анастасийцам и всем желающим реально ПОМОГАТЬ ЛЮДЯМ, поставлена задача работать в основном здесь, в городах, здесь спасать тысячи прекрасных честных и чистых людей, которые трудом и страданиями уже искупили большую часть своей Кармы, но сознание их, к сожалению, еще узко и отстает, не может вместить этих грядущих глобальных перемен. Поэтому дан Указ:

“ПРИШЛА ПОРА ПОДНЯТЬСЯ. ДЕЛО ДЕЛАТЬ НЕОТЛОЖНОЕ. ЛЮДИ ТОНУТ. ЛЮДЕЙ СПАСАЙТЕ. СЕБЯ ЗАБУДЬТЕ.

ВСЕ СКАЗАЛ. Я С ВАМИ. УЧИТЕЛЬ”.

Конечно, наш журнал всегда был и есть прежде всего для собственно “СПАСАТЕЛЕЙ”, т.е. для людей Уровней выше 32-35, достаточно сознательно уже вставших на Духовный путь, на Путь Служения и здесь мы будем, в основном, обмениваться опытом (которого ничтожно мало!), разрабатывать особенно стратегию, теорию, разбираться:

что происходит НА САМОМ ДЕЛЕ?
каковы МЕХАНИЗМЫ этого (разумеется, Тонкие) и
ЧТО ДЕЛАТЬ.

Какое счастье, что самый большой, просто неподъемно-титанический объем работы — спасение ПРОСТЫХ людей (см. схему) — взяла на себя и УЖЕ практически запустила этот процесс... Анастасия, предложив свою гениальную тактику — КАК ПОМОЧЬ ЛЮДЯМ до 25 уровня (именно они сейчас больше всего нуждаются в помощи). А их миллионы. Ее механизм прост: каждый ПРИНЯВШИЙ АНАСТАСИЮ СЕРДЦЕМ автоматически перебрасывается со своего 20-какого-нибудь Уровня на 30-е Уровни, перелетая через болото материализма, неверия, скепсиса (это они, 26-27-28-е Уровни — недаром их, как правило еще отравленных амбициями «культуры», так называемого «образования» часто называют «гнилыми интеллигентами»!)

Вот что такое Перенести Через Отрезок Времени Темных Сил!..

Но удержаться на новом Уровне сознания можно только РЕАЛЬНО РАСШИРИВ (это и есть число, измеряющее ОБЪЕМ сознания, кругозор, мировоззрение, знания о мире, неободимые для Новой Жизни!) К сожалению, одних книг Анастасии здесь недостаточно. Слишком велика ответственность. Ведь если человек 25-го Уровня отвечает только как

126

максимум за свою семью — то на 37—40 Уровнях число людей, зависящих от каждого из нас, вырастает до сотен человек! И каждый, как альпинист, стоит на своем малом уступе, а на нем на сотнях невидимых нитей висят люди — наши родные и знакомые. Одни карабкаются, другие — просто висят. И за всех них каждый такой “альпинист” в ответе! И чем выше он поднимается по скале (по Шкале!), тем больше на его плечах таких нитей-страховок... Например, на 40-м Уровне их около тысячи, хотя многих из этих людей мы даже никогда не видели, но они что-то знают о нашей работе, берут пример или просто как-то зависят от наших действий, даже слов. И каждый оступившийся падает вниз не один — он тянет за собой всю эту свою «связку»... Это страшно...

Под ПАДЕНИЕМ мы имеем в виду не только нравственное — это понятно. Не замечают люди ошибки мировоззренческие: прочел книжку — вроде интересно — дал другу, тот дальше... Да рассказал десятерым... А другой и вовсе кружок начал дома собирать и пропагандировать, изучать это все активно, может даже курсы открыл — а направление-то было ложное... И потащил за собой сотни людей в �